西方古代法律职业伦理特点？

西方古代法律职业伦理特点？

1、强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法，主张一切个人或机构都处在法律之下或之内，受事先制定的法律规则的统治和约束。

2、强调法律自治，即法律与道德和宗教等相分离。

3、强调法律面前人人平等，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。

4、坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体如弱势群体特别关照或救助，都是对法治的破坏。

5、主张司法独立，注重程序要件。在司法中，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。

6、维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。

7、主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定模棱两可的法律并随意解释。

西方古代法律职业道德特点？

西方法律和中国法律一样，

也是经历了长期的的历史发展过程。

特别是在中世纪到12世纪的文艺复兴期间，西方法律得到了长足的发展。在长期的历史发展过程中，由于社会环境等因素不同，西方法律逐渐形成了与中国古代法律传统不同的特点，这些特点主要包括：

1

、在法律制度与其他类型制度之间有较为鲜明的区分。在西方法律发展过程中，虽然法律受到宗教、政治、道德和习惯的强烈影响，但通过分析，可以将

法律与它们区别开来。政治和道德可能决定法律。但是他们没有被认为本身就是法律。

2

、西方形成了专门的法律职业者。在西方法律传统中，法律的实施被委托给一群特别的人们，他们或多或少在专职的职业基础上从事法律活动。并且这些法律职业者都在一种具有高级学问的独立的机构中接受专门的培训。

3

、培训法律专家的法律学术机构与法律制度有着复杂的和辩证的关系。换言之，法律不仅包括法律制度、法律命令和法律判决等，而且还包括法律学者对法律制度、法律命令和法律判决所做的阐述。

4

、在西方法律传统中，法律被设想成为一个连贯的整体，一个融为一体的系统，一个实体，这个实体被设想为在时间上是经过了数代和数个世纪的发展。而且法律实体或体系的概念，其活动取决于对法律不断发展特征即它的世世代代发展能力的信念，这是一种在西方所独有的信念。法律体系只因它包含一种有机变化的内在机制才能生存下来。

5

、法律的发展被认为具有一种内在的逻辑；变化不仅是旧对新的适应，而且也是一种变化型式的一部分。法律不仅仅是处在不断发展中，它有其历史，它叙述着一个经历。

6

、法律的历史性与法律具有高于政治权威的至高性这一概念相联系。自12世纪起，

所有西方国家，即便处在君主专制制度下，在某些重要方面，法律高于政治这种思想也一直被广泛讲述和经常得到承认。

7

、西方法律传统最突出的特征是，在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争。正因为这样，才使得法律的最高权威性成为必要和变得可能。而法律的多元论则根源于基督教教会政治体和世俗政治体的区分。

8

、西方法律传统思想于现实、能动性与稳定性以及越超性与内在性之间存在着紧张关系。这种紧张关系导致了革命对法律体系周期性的剧烈冲击。不过，这种法律传统毕竟存活了下来，甚至由这些革命所更新，这种法律传统比作为它组成部分之一的任何一种法律体系都要大。

西方法律传统的这些特点，是由西方特有的社会环境和经济发展阶段所决定。我们在现代要积极汲取西方法律传统的一些长处移植到我国，并根据我国国情，促进我国法律的完善

古代娶妻法律？

封建法律规定：

①同宗同姓不准通婚。唐律规定：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上，以奸论”（见服制）。明、清律都有同样的规定。

②严禁良贱通婚。封建社会的所谓贱民名称历代并不划一，唐代主要包括部曲、客女、乐人、杂户、官户、奴婢。清代以士、农、工、商四民为良，“奴仆及倡优隶卒为贱”（《清会典·户部》）。

良贱通婚为违律婚。按唐律，“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半。女家减一等离之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年，各还正之。”良贱不能通婚，是封建等级制度在婚姻关系上的反映。

媵妾制

中国古代法律不准多妻，但允许纳妾。皇帝、贵族在正妻之外还娶媵，媵是随同皇后、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“贵妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限极严，这是因为宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女为嫡出，妾所生子女为庶出，嫡子的社会政治地位高于庶子，在财产继承上优先于庶子，皇室的王位也由嫡子继承。妻、媵和妾的地位不同，在法律上的刑事责任也有差别。

唐律规定:“媵犯妻者，减妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律为了维护宗法统治，规定妻子只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。

古代法律官名？

按察使。唐初仿汉刺史制设立，赴各道巡察，考核吏治。

古代法律书籍？

1、《新律》

新律指我国历史上曹魏政权的法律。魏明帝时，鉴于汉朝律令繁杂，在太和三年（公元229年）下诏改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《魏律》、《曹魏律》。

三国时期，吴、蜀虽制定过一些科条，但没有编纂出系统的法典。曹魏的《新律》是三国时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。

2、《泰始律》

由于《魏律》内容繁杂，早在司马昭执政时即命贾充、羊祜、杜预、裴楷等人参考《汉律》及《魏律》来修编新法律。

晋武帝泰始三年（267年)完成编纂工作，次年颁行全国，此即《晋律》。因于泰始年间颁行，又称《泰始律》。

3、《开皇律》

《开皇律》是隋代第一部法典，也是世界上的第一部国家宪法。隋文帝开皇元年(公元581年）命高颎等撰定新律，同年颁布，是为《开皇律》。

开皇三年又命苏威、牛弘等重修，删繁就简，成12篇，即名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱，共500条。“自是刑网简要，疏而不失”。（《隋书·刑法志》）。原文已失传。

《开皇律》废除前代的鞭刑及枭首、辕裂等酷刑和孥戮相坐之法，更定刑名为笞、杖、徒、流、死五种，并定“八议”，还将北齐时的“重罪十条”改为“十恶”大罪，规定在《名例》篇中，对后世法律影响很大。

5、《大明律》

《大明律》是明朝的主要法典。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。

这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

5、《永徽律》

永徽律是唐高宗永徽二年（公元651年）颁行的法典。永徽初，长孙无忌、李勋、于志宁等根据《贞观律》撰成，计12篇，500条。内容基本与《贞观律》相同。

唐统治者为了确保法律适用的统一，使执法官吏懂得每一条文的精确含义，发挥法律的效能，永徽三年，又诏长孙无忌等人撰写《疏议》，对《永徽律》逐条逐句进行解释。

永徽四年撰成奏上，共30卷，附于律文之后，同时颁行，与律文具有同等效力。律与疏合在一起，称《永徽律疏》，后世称《唐律疏议》。

是唐律发展到完备阶段的标志，也是宋、元、明、清、各代制定和解释法律的蓝本。对越南、日本等国的封建法律也有很大影响。是我国现存最早最完备的封建法典。

职业法律概念？

   法律职业是指以律师、法官、检察官和公证员为代表的，受过专门的法律专业训练，具有娴熟的法律技能与法律伦理的法律事务岗位从业人员所构成的共同体。

   狭义的法律职业主要指，法官、检察官、监察官、律师、公证员、基层法律服务工作者。广义的法律职业除包含上述职业外，还包括企事业单位中从事法律事务的职业岗位，如法务专员、法务主管、法务部门的其他人员。

法律职业历史？

律师起源于古罗马。共和制罗马（公元前510或509～前30）的诉讼，必须根据执政官或法务官的告示，按法定的手续进行。

由于法律和告示不断增多，日趋复杂，当事人在诉讼中，特别是在法庭进行辩论时，需要熟悉法律的人协助，因此，从共和制末期到帝国制初期（公元前1世纪后半期），辩护人应运而生。

法律职业分类？

狭义的法律职业主要指，法官、检察官、律师、公证员、基层法律服务工作者。

广义的法律职业除包含上述职业外，还包括企事业单位中从事法律事务的职业岗位，如法务专员、法务主管、法务部门的其他人员。

法律工作者是在社会服务工作者的重要组成部分，在中国社会主义法治化建设中发挥了重要作用。

扩展资料

道德特征

法律职业道德与一般社会道德相比，法律职业道德具有主体的特定性、职业的特殊性和更强的约束性的特征。

（一）主体的特定性

主体的特定性是指法律职业道德所规范的是专门从事法律工作的法官、检察官、律师等法律职业人员。

（二）职业的特殊性

职业的特殊性是指上述主体由于所从事的工作直接关系到国家法律制度的实施和保障，对于这些职业的道德规范就应该体现职业的特点，这样才有可能保持职业的先进性和树立职业的良好社会形象。法律职业的特殊性主要表现在以下几个方面：

第一，法律职业的政治属性。

第二，法律职业的法律属性。

第三，法律职业的行业属性。

（三）更强的约束性

更强的约束性是指，法律职业道德相对于一般社会道德而言，具有更强的约束性。违反职业道德的法律从业人员要承担更大范围的责任。

古代所有的法律？

中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。不同的法律形式的使用范围也不一样，效力高低也有很大区别。

法律的古代意义？

法律是统治阶级意志的集中体现，在古代人治社会中，法律也任然是规范社会次序和人们社会生活行为的强制性规范。

封建社会的皇帝，权利很大，但他仍然是统治阶级利益的代表，要在大局上服从于统治阶级的共同利益和行为准则，一般情况也是要依法办事，用法律治理国家的。

像电视剧中那样随心所欲，完全不受法律约束的所谓人治，仅仅只是故事聊斋而已。

皇帝不仅自己要受到法律约束，而且也要用法律去管理国家，规范文武百官的行为，官员也同样要靠法律去审理案件，收取官税、管理百姓。

古话说:没有规矩不成方圆，这个规矩就是法律。

法制和人治其实是相辅相成的，法律不是从天上掉下来的，是靠人制定的，没有作为统治阶级的人，就没有法律。

同样的法律不同的人执行起来，效果也不相同，清官断好案，糊涂官断糊涂案，没有人的素质做保障，再好的法也没有用。

片面夸大某一方面都没有意义。所以即使在现代社会也有个德治与法治相辅相成的问题。

只不过古代从表面看，人治的自由度要大一点，同时与道德联系直接一些。