古代文章作品？ 古代文章名篇？

古代文章作品？

第一编 先秦文学

《诗经》

《楚辞》

《山海经》

《左传》

《论语》

《孟子》

《庄子》

第二编 两汉文学

《战国策》

《司马文园集》

《史记》

《淮南子》

《汉书》

《古诗十九首》

第三编 魏晋南北朝文学

《魏武帝集》

《曹子建集》

《阮步兵集》

《陶渊明集》

《鲍参军集》

《谢宣城集》

《乐府诗集》

《搜神记》

《世说新语》

第四编 唐代文学

《王子安集》　《陈拾遗集》　《孟浩然集》　《王右丞集》　《李太白集》　《杜少陵集》

《昌黎先生集》　《柳河东集》　《白氏长庆集》　《樊川诗集》　《李义山诗集》　《唐宋传奇集》

第五编 宋代文学

《乐章集》　《欧阳文忠公集》《六一词》　《苏轼文集》《苏轼诗集》《东坡乐府》　《淮海词》

《山谷集》 《漱玉词》 《剑南诗稿》 《稼轩词》

第六编 元代文学

《窦娥冤》 《西厢记》 《倩女离魂》 《琵琶记》 《全元散曲》

第七编 明代文学

《三国演义》 《水浒传》 《西游记》 《牡丹亭》 《金瓶梅》 “三言二拍”

第八编 清代文学

《聊斋志异》 《儒林外史》 《红楼梦》 《镜花缘》 《长生殿》 《桃花扇》 《饮水词》

《龚自珍全集》

古代文章名篇？

古代中国文学有许多经典的文章名篇，以下列举一些：

1. 《诗经》: 是中国最早的诗歌总集，包含了大量古代各个时期的民歌、宫廷乐歌和祭祀诗歌。

2. 《论语》: 记录了孔子及其弟子的言行和思想，是儒家文化的重要经典。

3. 《资治通鉴》: 是司马光撰写的中国第一部纪传体通史，收录了从唐代至北宋历经1079年的历史。

4. 《红楼梦》: 是清代作家曹雪芹所著的小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作，描绘了贾家荣府的兴衰和贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧。

5. 《西游记》: 是明代小说家吴承恩创作的四大经典小说之一，描述了孙悟空等主要角色西行取经的故事。

6. 《水浒传》: 是明代小说家施耐庵所著，讲述了宋江与梁山泊英雄们的抗金义军故事。

7. 《孙子兵法》: 是中国古代兵书之一，大约成书于公元前5世纪，介绍了军事战略和战术。

8. 《聊斋志异》: 是清代作家蒲松龄所写的短篇小说，涉及鬼神、妖魔等奇幻故事。

这些文章名篇在中国文学史上具有重要地位，对后世文学产生了深远影响。

古代娶妻法律？

封建法律规定：

①同宗同姓不准通婚。唐律规定：“诸同姓为婚者，各徒二年，缌麻以上，以奸论”（见服制）。明、清律都有同样的规定。

②严禁良贱通婚。封建社会的所谓贱民名称历代并不划一，唐代主要包括部曲、客女、乐人、杂户、官户、奴婢。清代以士、农、工、商四民为良，“奴仆及倡优隶卒为贱”（《清会典·户部》）。

良贱通婚为违律婚。按唐律，“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半。女家减一等离之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年，各还正之。”良贱不能通婚，是封建等级制度在婚姻关系上的反映。

媵妾制

中国古代法律不准多妻，但允许纳妾。皇帝、贵族在正妻之外还娶媵，媵是随同皇后、夫人陪嫁之妾，其地位比一般的妾高，也叫“贵妾”。一般地主官僚可以蓄妾。法律上妻妾的界限极严，这是因为宗法制要求有嫡庶之分，妻所生子女为嫡出，妾所生子女为庶出，嫡子的社会政治地位高于庶子，在财产继承上优先于庶子，皇室的王位也由嫡子继承。妻、媵和妾的地位不同，在法律上的刑事责任也有差别。

唐律规定:“媵犯妻者，减妾一等，妾犯媵者，加凡人一等。”封建法律为了维护宗法统治，规定妻子只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。

古代法律官名？

按察使。唐初仿汉刺史制设立，赴各道巡察，考核吏治。

古代法律书籍？

1、《新律》

新律指我国历史上曹魏政权的法律。魏明帝时，鉴于汉朝律令繁杂，在太和三年（公元229年）下诏改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《魏律》、《曹魏律》。

三国时期，吴、蜀虽制定过一些科条，但没有编纂出系统的法典。曹魏的《新律》是三国时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。

2、《泰始律》

由于《魏律》内容繁杂，早在司马昭执政时即命贾充、羊祜、杜预、裴楷等人参考《汉律》及《魏律》来修编新法律。

晋武帝泰始三年（267年)完成编纂工作，次年颁行全国，此即《晋律》。因于泰始年间颁行，又称《泰始律》。

3、《开皇律》

《开皇律》是隋代第一部法典，也是世界上的第一部国家宪法。隋文帝开皇元年(公元581年）命高颎等撰定新律，同年颁布，是为《开皇律》。

开皇三年又命苏威、牛弘等重修，删繁就简，成12篇，即名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱，共500条。“自是刑网简要，疏而不失”。（《隋书·刑法志》）。原文已失传。

《开皇律》废除前代的鞭刑及枭首、辕裂等酷刑和孥戮相坐之法，更定刑名为笞、杖、徒、流、死五种，并定“八议”，还将北齐时的“重罪十条”改为“十恶”大罪，规定在《名例》篇中，对后世法律影响很大。

5、《大明律》

《大明律》是明朝的主要法典。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。

这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

5、《永徽律》

永徽律是唐高宗永徽二年（公元651年）颁行的法典。永徽初，长孙无忌、李勋、于志宁等根据《贞观律》撰成，计12篇，500条。内容基本与《贞观律》相同。

唐统治者为了确保法律适用的统一，使执法官吏懂得每一条文的精确含义，发挥法律的效能，永徽三年，又诏长孙无忌等人撰写《疏议》，对《永徽律》逐条逐句进行解释。

永徽四年撰成奏上，共30卷，附于律文之后，同时颁行，与律文具有同等效力。律与疏合在一起，称《永徽律疏》，后世称《唐律疏议》。

是唐律发展到完备阶段的标志，也是宋、元、明、清、各代制定和解释法律的蓝本。对越南、日本等国的封建法律也有很大影响。是我国现存最早最完备的封建法典。

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古代所有的法律？

中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。不同的法律形式的使用范围也不一样，效力高低也有很大区别。

法律的古代意义？

法律是统治阶级意志的集中体现，在古代人治社会中，法律也任然是规范社会次序和人们社会生活行为的强制性规范。

封建社会的皇帝，权利很大，但他仍然是统治阶级利益的代表，要在大局上服从于统治阶级的共同利益和行为准则，一般情况也是要依法办事，用法律治理国家的。

像电视剧中那样随心所欲，完全不受法律约束的所谓人治，仅仅只是故事聊斋而已。

皇帝不仅自己要受到法律约束，而且也要用法律去管理国家，规范文武百官的行为，官员也同样要靠法律去审理案件，收取官税、管理百姓。

古话说:没有规矩不成方圆，这个规矩就是法律。

法制和人治其实是相辅相成的，法律不是从天上掉下来的，是靠人制定的，没有作为统治阶级的人，就没有法律。

同样的法律不同的人执行起来，效果也不相同，清官断好案，糊涂官断糊涂案，没有人的素质做保障，再好的法也没有用。

片面夸大某一方面都没有意义。所以即使在现代社会也有个德治与法治相辅相成的问题。

只不过古代从表面看，人治的自由度要大一点，同时与道德联系直接一些。

古代法律救济程序？

古代中国有着丰富的福利、救济制度和惯例，这些制度和惯例构成中国传统法律文化的一个重要方面。在我看来，中国古代国家管理或行政的主要特征之一，就是"为民父母行政"。在社会福利方面所体现的国家与百姓的关系或官民关系，就典型地体现了"为民父母行政"的特征。因此，有必要特别探讨中国古代社会福利和救济制度惯例，以期进一步揭示中国传统政治哲学的本质和精神。

　　中国古代的福利救济制度及惯例，一般说来应包括两个方面。一方面是在天灾人祸之后的特殊时间对百姓进行救济，即今日所说的救灾减害方面的制度与行政；另一方面是平常时期对人民中鳏寡孤独、老病残疾等成员进行福利救助，包括开办养济院收养老人、收养和救助孤儿、开办药局助民疗疾，设广惠仓等专项福利粮储，遣使发放救济物品和慰问贫弱孤寡等等。在本文里我只想探讨后一方面的制度惯例及行政活动。关于前一方面即"备荒赈灾"方面的制度和行政以后再专文讨论。

　　一、先秦时代的福利救济制度

《周礼·地官司徒》中的"保息"政策，可能是中国最早的社会福利政策。"以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。"这六条政策，前两条是关于国家扶助人民养老长幼的，第三条是关于国家救济鳏寡孤独的（此四者谓之"穷"），第四条是关于国家扶贫济困的，第五条是关于国家宽惠残疾人的（免减力役），第六条是关于国家对富民不苛取（不专取其力其财）。这六条，除最后一条外，全部是平常时期经常性的社会福利救济事务，是国家福利救济行政的主要方面，至今犹然。另外，《周礼》还有"乡里之委积，以恤民之熺阨（困乏不给者），门关之委积，以养老孤"的制度，据说当时曾设"遗人"一官专掌这种社会福利储蓄的保管及发放事宜。

　　《礼记》的记载也可能间接反映了周代福利行政之制度或惯例。关于社会福利型养老之制，周代似乎非常周密。在生活方面，"五十异粮，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游"；"六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖"。在力役和侍养方面，"五十不从力政（征），六十不与服戎。……八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。"这就是说，政府颁给粮、肉、布帛以助人养老，免征其子孙力役以便侍养老人。关于孤寡废疾者的济养，周代也有规定，《礼记》谓"废疾非人不养者，一人不从征"，"少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜（鳏），老而无夫者谓之寡，此四者，

古代法律叫什么？

古代法律叫律律 律法，律例，战国后期秦朝初期叫的法，来自法家 古代的律师称谓：“状师”也就是“讼师”古代法官等级

皇帝是最高大法官；

周朝：中央－－大司寇，小司寇，士师；

秦朝：中央设廷尉，地方由地方长官负责；

汉朝：中央一般有丞相，御史大夫，廷尉办理；廷尉为专门机关，下设正，监，作监和右监等；

三国两晋：袭东汉；

隋唐：中央设大理寺（卿），刑部（尚书），御史台负责；

宋朝：中央宋承唐制，地方设知府，知县，军事，行政和司法和一；

元朝：中央设大宗正府，御史台，宣政院，

明朝：三司－－刑部，大理寺（卿），都察院；

清朝：中央设刑部，都察院，大理寺，地方有县厅州，府，按察使司，总督，巡抚等

中央：一般所有皇帝都有最高司法权

周时设大司寇，为最高司法官

秦汉时最高司法官是廷尉

三国两晋南北朝时，最高司法官仍旧是廷尉，但三国东吴称大理，北朝的北周称大司寇，北齐称大理寺卿，东汉后，尚书台下均有兼管司法的部门

唐时，大理寺卿掌中央司法审判权，审理百官犯罪案件及京师徒刑以上案件，对刑部移送的地方死刑及疑难案件有重审权；刑部尚书掌司法行政及复核权，类似现代司法部长一职。

宋时刑部尚书仍旧掌司法行政和复核权，但刑部左右曹可以审其他案件，职权有所扩大；宋太祖设审刑院，其职权是对地方上报案件进行备案，并对案件有评议权。宋神宗时审刑院并入刑部。大理寺此时地位下降，成为二线审判机关，即复核机关。

明清仍旧沿袭刑部审刑，大理寺复核的办法。