梁启超的法律思想？ 梁启超认为变法失败的关键？

梁启超的法律思想？

1. 十分丰富而复杂。2. 梁启超对于法律的观念比较前卫，提出了“立法为民”、“以法律为宗”的理念，认为法律应当反映社会的进步和发展。他也关注社会公义，主张法律应当促进社会正义的实现。此外，他还强调“公法性”概念，认为国家与国民的关系必须以法律的形式规范，使社会的权利义务得到明确的界定。 3. 影响深远，许多他提出的观点和理念都被后来的学者继承和发展。他的法律思想也被广泛运用到中国法制建设和立法制度改革的实践中。

梁启超认为变法失败的关键？

中国学习西方经历了三个阶段:器物，制度，思想。在梁启超主张变法的时代，他认为最重要的是学习西方的政治制度，并以为指导与康有为等酝酿了维新变法。

关于梁启超比魏源、曾国藩等人的进步，可以用他在《戊戌政变记》中的一段话作为解读。在该文中，梁启超把鸦片战争后60年间中国变法自强的历程分为“四界”(即四个阶段):

自道光二十年割香港、通五口，魏源著《海国图志》，倡师夷长技以制夷之说，林则徐乃创译西报，实为变法之萌芽。然此后二十余年，叠经大患，国中一切如旧，实无毫厘变法之说也，是为第一界;同治初年，创巨痛深，曾国藩曾借洋将，渐知西人之长，则创制造局制器译书，设方言馆，创招商局，派出洋学生，文祥亦稍知时局，用客卿美人蒲安臣为大使，偏交泰西各国，变法之事，于是筚路开山矣，……至于光绪甲申，又二十年。朝士皆耻言西学，有谈者底为汉奸，不齿士类，盖西法萌芽，而俗尚深恶，是为深耻，是为第二界;马江败后，识者渐知西法之不能尽拒，谈洋务者亦不以为深耻，然大臣未解，恶者尚多。议开铁路，犹多方摈弃，盖制造局译出之书，三十余年，而销售仅一万三千本。京师书肆尚无地球图，其讲求之寡可知矣。盖渐知西学，而肯讲求，是为第三界;……自甲午东事败后，朝野乃知旧法之不足恃，于是言变法者乃纷纷。……渐知学堂为变法之本，而皇上频催办铁路矿务学堂之事，未几西后复收大权，皇上几被废，新政遂止。然而强学会时务报大呼天下，天下人士咸知变法，风气大开矣，是为第四界。

后来变法失败了说明了

1 资产阶级维新派缺乏反帝反封的斗争勇气，采取改良途径，发展资本主义

2 希望寄托在无实权的皇帝身上

3 对列强和封建反动势力又寄予幻想

4 脱离广大人民群众，终于失败

（主要是由于资产阶级维新派的软弱性和妥协性，缺乏反帝反封建的勇气，只采取改良的办法，并对封建反动势力和列强寄于幻想，远离了民众，又害怕民众，因而也就得不到人民群众的支持，归于失败。同时顽固派非常强大，而西方资本主义国家不希望中国走上独立发展资本主义的道路。于是，中外反动势力共同绞杀了维新运动。归根到底是由中国资本主义发展水平决定，中国资本主义发展水平很低，经济基础还很薄弱，资产阶级力量弱小。资产阶级力量不足以同封建势力相抗衡，这是戊戌变法失败的根本原因。）

教训：在当时的中国，改良主义道路走不通，中国近代化的进程漫长而又曲折

梁启超认为可看作时代思潮的是？

梁启超曾说，自秦以后，确能成为时代思潮者，只有汉之经学，隋唐之佛学，宋明理学，清之考证学。

梁启超认为什么是群学之基？

梁启超认为师范教育是群学之基。

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人 。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。

梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。

梁启超认为王安石募役法有什么作用？

梁启超认为王安石变法中有两项措施在宋代起到了近代“文明国家 银行的作用青苗法和市易法

你认为梁启超的愿望实现了吗？为什么？

我认为他的心愿实现了。 因为今天的中国充满了生机勃勃，我们伟大的祖国在科研、教育、国防取得了伟大的成绩，不再是100年前那个任由他国宰割的弱国，国民的国家认同感得到充足的加强，虽如此，但仍需要我们新一代青年继续努力，牢记少年强则中国强。

什么起源于法律？

马克思主义关于法的起源的学说：

（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。

（2）在原始社会，社会组织的形态经历了原始群、母系氏族、父系氏族的发展，调整社会关系的规范是道德规范、宗教规范和习惯，它们与阶级社会的法是根本不同的。

（3）在原始社会后期，随着生产力的发展、私有制的产生、阶级的分化和国家的产生而产生的。

马克思主义认为，法产生的根源有以下三个：

（1）经济根源：私有制的产生和商品经济的发展。

（2）阶级根源：阶级的产生。

（3）社会根源：社会的发展。社会的不断发展和进步，导致原始社会既有的社会规范无法适应社会冲突，为了维护新的社会秩序，国家产生了，法也产生了。

法律到底起源于什么？

您好，法律的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。人们在社会中相互依存和互相影响时，需要一些规则和指导来维护社会秩序和保护个人权利。

随着社会的发展和进步，法律也不断演化和完善，成为一套规范和保障社会秩序和公正的制度。不同文明和文化的法律体系有所不同，但都具有一定的历史渊源和文化背景。在现代社会中，法律已经成为国家权力的重要组成部分，是维护社会正义和公平的基石。

学者们大多认为文字起源于？

答：汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。

1、结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了一些原始社会部落，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来。

过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。

2、八卦说：孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

3、河图说：《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。

《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛I之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。

揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于中央，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。

4、仓颉造字：“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》 ：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

仓颉，传说他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

5、图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。

什么认为老教育起源于劳动？

劳动起源论者认为，教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辨证统一，其代表人物主要是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育史学家和教育学家。

米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有从恩格斯的“劳动创造了人本身”这个著名的原则出发，才能了解教育的起源。教育起源于人类特有的生产劳动。

他们在批判资产阶级教育思想的同时，力图以历史唯物主义的观点来阐明教育的起源，特别是运用恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中阐述人和人类社会起源的观点，提出教育起源于劳动。

他们认为，教育从人类生产生活资料和生产资料的时候就开始了，同时认为教育是人类所特有的一种有意识有目的的社会活动。持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和中国。