法律相对独立性 法律相对独立性是什么意思

事件的相对独立性？

独立性是概率论中又一个重要概念，利用独立性可以简化概率的计算，下面先讨论两个事件之间的独立性，然后讨论多个事件之间的相互独立性，最后讨论试验之间的独立性。

一、两个事件的独立性

　　两个事件之间的独立性是指：一个事件的发生不影响另一个事件的发生。　　从数学语言上（即定义）：

　　（1.4.1）　　从条件概率的角度看：

。如何理解这个概念呢？从概率的角度看，事件A的条件概率

与无条件概率

的差别在于：事件B的发生改变了事件A发生的概率，也即事件B对事件A有某种“影响”，如果事件B的发生对事件A的发生毫无影响，即有

，由此又可推出

，即事件A发生对B也无影响，可见独立性是相互的。

道德的相对独立性？

道德相对独立性：

道德在受经济关系决定中表现出来的自身特性。主要表现在：

具有相对独立的发展过程和与经济的发展变化不完全一致；对于经济关系和社会生活的能动作用；与其它社会意识形态相互区别和联系等。

社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。

社会意识在自身的发展中具有历史继承性。就每一时代具体的社会意识的形成来说，都有两个来源：

一是反映那个时代的社会存在，

二是继承前人留下来的精神文化成果。

社会意识各种形式之间相互影响和相互作用。不同的内容、形式、地位、作用和历史过程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它们所反映的对象是同一个社会生活整体，它们的基础和来源都是社会物质生活，因此，它们在各自从不同的侧面以不同的方式反映社会生活的时候，必然相互补充、相互渗透和相互作用。此外，不同民族和国家之间的社会意识也相互影响，这也是社会意识相对独立性的一种表现。

什么具有相对独立性？

社会意识的相对独立性是社会意识的一般特点。社会意识依赖于社会存在，但它又对社会存在表现出一定的独立性即相对独立性。

社会意识的相对独立性表现在：

（一）社会意识的变化发展和社会存

在的变化发展的非完全同步性。这种非完全同步性表现为两种情况：

（1）社会意识的变化发展往往落后于社会存在。这是因为人们对变化了的社会存在的认识需要有一个过程。而且在阶级社会中，反动阶级总要利用过时的社会意识为其反动政治目的服务。所以，当社会存在变化了，旧的社会意识不会立即相应地发生变化，特别是离经济基础较远的宗教、哲学等社会意识形态的变化更为迟缓。

社会历史相对独立性表现？

社会意识与社会存在的关系问题，是解决其他一切社会历史问题的前提和基础，是划分历史唯物主义与历史唯心主义的分水岭，又是人们社会实践中的根本问题，所以它构成了社会历史观的基本问题。

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。这是因为：首先，从社会意识的产生看，其根源在于社会存在的需要。特别是作为社会观念结构的意识形态更是在社会发展到一定阶段时才产生的。只是在脑力劳动与体力劳动分工出现、精神生产独立化以后，才出现了系统的政治、法律、科学、宗教、艺术、哲学等方面的理论观点。其次，从社会意识的内容看，正如马克思恩格斯指出的：“意识在任何时候都只能是被意识到了 的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第30页)再次，从社会意识的发展看，社会存在不是凝固不变的，而处在不断发展变化之中，由此推动着社会意识的发展变化。

社会意识作为社会存在的反映，它有其相对的独立性和自身独特的发展规律，具体表现在以下几个方面：

第一，社会意识的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步。这种不同步性表现为以下两种情形：一是社会意识的发展变化往往落后于社会存在的发展变化。当社会存在已经发生了根本变化时，反映这种存在的旧的社会意识还可能在一个相当长的时期内存在，并阻碍着社会的发展。二是先进的社会意识可以在一定程度上超越社会存在的现有状态，预见到未来的发展。

社会意识落后于社会存在或预见未来，这两种情况都表明了社会意识的独立性。但是，这种 独立性只能是相对的。旧的社会思想和理论不可能在它的物质基础消灭之后长久地存在下去 ，迟早要归于灭亡；新的理论也只是在社会存在的发展已经具备了提出新的任务的条件时才可能产生。它对未来社会的发展也只能指出其根本趋势和大致轮廊，而不能详尽无遗地描绘其具体细节。

第二，社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的；同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。

社会意识与社会经济发展的不平衡性也是相对的。先进的社会意识之所以能够在经济上落后的国家或地区出现，仍然是以经济发展到一定水平为前提的。假如当时法国和德国的资本主义经济没有一定程度的发展，也是不可能在政治思想和哲学思想上取得如此成果的。同时其社会意识的先进性本身也是相对的，当时英国在经济思想上就远远高于法国和德国。

第三，社会意识在自身的发展中具有历史继承性。就每一时代具体的社会意识的形成来说，都有两个来源：一是反映那个时代的社会存在，二是继承前人留下来的精神文化成果。社会意识就是在这两种来源的相互作用中形成的。正是由于这种历史继承性，社会意识的发展才能持续而不中断，才有可能追溯的历史线索。同时，由于历史继承性在不同条件下的表现，才形成了各具特点的民族传统和民族风格。无产阶级文化绝不是在世界文化发展的大道以外产生的，而是人类各种先进思想发展的继续，是历史上一切优秀文化成果之集大成。

第四，社会意识各种形式之间相互影响和相互作用。社会意识诸形式虽然有其不同的内容、形式、地位、作用和历史过程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它们所反映的对象是同一个社会生活整体，它们的基础和来源都是社会物质生活，因此，它们在各自从不同的侧面以不同的方式反映社会生活的时候，必然相互补充、相互渗透和相互作用。此外，不同民族和国家之间的社会意识也相互影响，这也是社会意识相对独立性的一种表现。

当然，社会意识自身内部的这种相互影响和相互作用也是相对的，归根到底要受社会经济发展的必然性的制约。

第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性最集中的表现。社会意识产生后，能够在一定条件下转化为物质力量，对社会存在起 能动的变革、改造作用。社会意识对社会存在的反作用主要表现在质和量两个方面。

社会意识反作用的质，就是它对社会历史发展影响的性质，即促进还是阻碍社会发展。先进的革命的社会意识是先进的、新的经济基础的反映，它通过先进的阶级和社会势力而对社会存在发生积极的促进作用。马克思主义通过武装无产阶级和劳动人民，从而对社会生活所起 的巨大的推动作用就是最好的证明。落后的反动的社会意识是旧的经济基础的反映，它对社会存在发生消极的阻碍作用。如今天仍存在于一些人头脑中的封建意识就严重地妨碍社会主义现代化建设的进程。

社会意识反作用的量的方面，就是它影响社会发展的程度深浅、范围大小、时间久暂等等。一种社会意识对社会存在作用的大小，主要取决于两个条件：一是它掌握群众的潜在能力的大小。先进的革命的社会意识自觉或不自觉地反映了社会基本矛盾运动的规律，代表着改革社会推进历史前进的客观要求。二是它实际掌握群众的深度和广度。一定的思想体系，不论 是先进的还是落后的，只要它能影响和掌握一定量的群众，就能影响社会的发展。掌握的群众越多，作用也就越大。

社会意识对社会存在的反作用是巨大的，但社会意识对社会存在的反作用无论怎样大，它相对于社会存在对社会意识的决定作用而言，毕竟只能是第二位的。一种落后意识阻碍社会发展，无论它的力量多么强大，它把历史的步伐拖延得多么长久，最终还是要同它所服务的经济基础一样摆脱不了灭亡的命运。先进的社会意识加速社会发展，无论它使社会发展得多么迅速，终究不能超出生产力和生产关系所允许的限度。否则它就不再是先进的社会意识，而是破坏社会发展的不切实际的妄想。就是说，社会意识反作用的性质、反作用程度的大小和反作用的后果，都是由社会存在、社会实践状况决定的。因此，我们在承认社会意识的巨大反作用的同时，必须防止把它无限夸大，以至颠倒了社会存在与社会意识之间决定和被决定的关系。

教育的相对独立性口诀？

首先，需要掌握的是，教育的社会属性具体包括：永恒性、历史性、相对独立性。口诀为：社会永历立，作为多选题备考。

具体说来，首先是教育的永恒性，教育随着人类的出现而出现。对于这个属性，考察形式以判断性质的题目为主。如：随着人类社会的发展，教育便产生了。这道题看似正确，实则错误。教育并不是伴随人类社会发展才产生，而是与人类社会共始终的。还有一种考法会说，教育会随着国家的灭亡而消失。这种说法也是错的，即便前苏联已经解体，维果斯基等人的教育思想仍旧影响着我们。

其次是教育的历史性。需要注意的是，历史性指的是：不同历史时期，教育的性质、目的和任务各不相同。就像封建社会下，教育是为了维护封建统治而服务。到了社会主义阶段，我国的教育目的变为：培养德智体美等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

最后是教育的相对独立性，在这个知识点里，具体又包含三层内涵：一、教育的质的规定性。需要注意的是，教育的质的规定性就是指教育的本质。也就是教育是有目的地培养人的社会活动。二、教育的历史继承性。需要注意的是，历史继承性指的是：在不同历史时期，教育会传承一些思想。所以，历史继承性强调的是不同历史时期的相同之处，需要和教育的历史性做区分。三、教育和政治经济制度发展的不平衡性。这里的不平衡性包括：教育超前政治经济的发展，教育滞后政治经济的发展。超前的情况主要体现在印度这个国家，即便印度的经济发展水平并不高，但是印度的教育事业，特别是IT事业在全球都是首屈一指。而中国则恰恰相反，经济发展水平已经很高，目前已经成为世界第二大经济体，然而中国的教育目前还比较落后，处在改革发展之中，属于教育落后于政治经济的发展。随着社会的发展，我们越来越强调通过教育先行，带动政治经济的发展。

何为「相对独立性」？如何理解「意识对物质具有相对独立性」这句话？

对的，社会意识具有相对独立性。

表现在5个方面

1.社会意识与社会存在发展具有不完全同步性。比如：欧洲文艺复兴时期的社会意识超前于时代的发展。

2.社会意识与经济发展具有不平衡性。比如：18世界末19世纪初，德国经济还比较落后，但是德国哲学超前发展。

3．各种社会意识相互作用。比如：法律会对艺术产生影响，哲学会对文学产生影响，哲学思想和宗教思想互相影响。相互影响说明他们是各自独立的。

4。社会意识的发展具有相对独立的历史继承性。比如：一个民族的哲学，文学，宗教信仰等意识形式的发展具有自身的连续性。

5．社会意识对社会存在具有能动的反作用。正确的意识促进社会的发展，错误的意识阻碍社会的发展。党的思想正确地反映了社会存在，所以促进了我国的社会、经济的快速发展，这是意识能动性的表现，也是意识相对独立性的表现。

文学作品的相对独立性？

虽然文学作为社会意识形态之一，总是受到社会经济基础的制约，但它作为在整个社会结构中“更高的悬浮于空中的意识形态的领域”，一经产生，便与社会经济基础形成了相对独立性。

1、首先，文学总是受到上层建筑特别是政治的支配而呈现出特有的面貌，不过从政治到文学之间总是存在着许多中介因素，这些中介因素与政治和文学之间的关系也十分复杂，使得政治对于文学的影响并不是直接的、一一对应的。

（以元杂剧的勃兴为例，元朝统治者采取的是军事统治制度，在政治经济思想文化方面推行相应的政策。按职业将人分为十等，将读书人的社会地位置于娼妓和乞丐之间。政治体制的急剧变动和社会结构的重新组合使得大批知识分子既失去了较为稳定的社会地位和优裕的生活条件，又破灭了读书求仕的梦想，缩短了与下层民众的距离；由于元朝统治者的嗜好，元杂剧广为流传，吸引了无数被断绝了仕途经济的文人，成为他们糊口谋生的职业和一逞才情的寄托。）

2、其次，文学也常常受到哲学、道德宗教等其它社会意识形态的影响而改变其总体性质和发展态势，从而表现出并不与社会经济基础的变迁相同步的相对独立性。

（如玄学对于魏晋南北朝文学，佛教禅宗对于唐宋文学，理学对于明清文学，都曾产生过重要的影响。）

3、再次，过去时代的文学艺术并不会随着它由以产生的社会经济基础的消亡而消亡，而常常是经过时间的淘洗沉淀下来，变成一种相对稳定的“思想资料”，构成了以后文学发展的一种前提和基础。

（唐代诗人杜甫，无论是古体诗近体诗还是五言七言，都达到了炉火纯青的境界。这一卓著成就的取得，出了他对于诗歌艺术的执着追求外，一个重要原因就是他吸收了从诗经楚辞到汉魏六朝以及同时代的文学成果，再加以熔铸和锤炼，才达到了诗歌创作的顶峰。）

具体的说这种被保存和延续下来的相对稳定的“思想资料”包括传统的主题、题材和审美经验。

（例如男女之爱，亲子之情，游子思乡，家人团圆等，以至这些生活内容和情感内容成为文学“永恒的主题”。）

另一方面，某种文学形式一旦固定下来，也总是能够在较长时间内得到保存和延续。

（例如体裁形式对于作家的创作活动就起着明显的制约作用：小说家在创作小说时所关心的主要是人物的性格和命运；诗人在作诗时所突出的是自己内心的情感波动；剧作家留意的是生活中那些包含着复杂而集中的矛盾冲突的事件…可见作家的审美取向和创作程序总是受到种种形式规范的限定。）

4、由此可见，如果不考虑政治上层建筑的支配作用，不考虑哲学道德宗教等其它社会意识形态的影响，不考虑文学自身的历史延续性，而忽视文学对社会经济基础的相对独立性，那么对于文学本质的说明便势必是不得要领的。

为什么政体具有相对独立性？

国体是政权的阶级性，即属于哪个阶级；政体则是在统治阶级范围内，怎么治理国家的方式。

所以政体是相对于国体对政体的决定作用而言，政体有相对独立性，即国体相同，政体可以不同，比如美国和英国，同为资产阶级专政的国体，政体却不相同，美国是民主共和制，英国是君主立宪制政体。

法律具有独立性对吗？

法律地位独立性，是指法律顾问的活动只对事实和法律负责，不受任何单位、社会团体和个人的干扰和阻挠。法律顾问虽然是为顾问单位服务的，但是并不接受顾问单位的非法干预。 

用以指法律主体在法律关系中所处的位置，它常用来表示权利和义务的相应程度。法律地位一般由其他社会规范、习俗先行限定，由法律最终确认后生效。

教育的相对独立性和社会性？

教育的相对独立性：是指教育具有自身独特的发展规律和能动性。其次教育具有自身的规定性，因为教育有自身的特殊对象，所以教育具有自身的规定性，这一规定性就是培养人。另外表现为教育与生产力和政治经济制度发展的不平衡性。还表现为教育发展本身所具有的继承性上，具体表现在：①教育内容的继承；②教育方式的继承；③教育理论与教育经验的继承。

教育社会性是教育的根本属性。（1）教育是人类社会特有的现象，是培养人的社会活动。教育主要通过语言和文字进行，而语言和文字都是人类社会的产物，是人类社会特有的。在原始社会，教育还不曾从其他社会活动中分化出来，而与生产劳动这种最基本的社会实践活动紧密联系在一起。