法律上的静坐 法律上的静坐是指什么

关于静坐的诗句？

1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——唐代：李白《独坐敬亭山》释义：群鸟高飞的无影无踪，一片云朵独去自在悠闲。

2、药囊诗卷闲行后，香灺灯光静坐中。——明代：张羽《唐叔良溪居》释义：白日里背着药囊行医济世，闲暇时手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。

3、静坐山斋月，清溪闻远流。——唐代：王昌龄《宿裴氏山庄》释义：静静的坐在山里的书斋里欣赏月亮，听着清澈的小溪流向远方。

4、静坐观众妙，浩然媚幽独。——唐代：李白《寻阳紫极宫感秋作》释义：静静地坐着思考各种深微的道理,从中悟出妙趣，既浩然又幽独。

5、静坐得无事，酒卮聊畅颜。——唐代：孟贯《山斋早秋雨中》释义：静静地坐着没有事情做，拿出酒来边喝边聊。

林徽因 《静坐》的赏析？

林徽因的《静坐》写于1936年11月，原载1937年1月31日《大公报文艺副刊》。这个时期的林徽因，与梁思成的婚后生活美满，在跟随梁思成从事建筑科学研究之余，也从事文学创作。以个人情绪的起伏和波澜为主题，探索生活和爱的哲理，诗句委婉柔丽，韵律自然。

如何冥想静坐？

　　静坐冥想方法如下：　　常用的方法是：闭目，调整呼吸节奏，并相应地默念简单词汇或无意义单音，或作轻松、愉快想象，体会、暗示身体出现放松感。目的都是为了使自己从思想者转变为思想的观察者，用以超越自我摆脱生活中的困惑与烦扰。目前也可以被作为心理治疗的一种手段。冥想一般是连续 10分钟至 2、3个小时的打坐。其首要注意的是坐姿正确，初试者可坐在一个约8厘米高的座垫边沿，将注意力放在3尺外的地方，或者什么也不想，只关注呼吸的运动。冥想时要学会用肚腹呼吸，吸气时腹部胀起，呼气时腹部收缩。　　静坐冥想的共同点是：需要安静的环境，头脑中有一定的意念、想象作为注意对象，态度被动、自然，采取舒服的体位。以英文来说，不论静坐或是想，都是Meditation。但中文就有不同意义，也代表不同境界。基本上，静坐与冥想的目标相同，都是透过练习，让我们的身体与心灵都静下来，达到什么都不想，无我的状态。到达那个状态，可以说是「三摩地」，也就是瑜伽的最高境界，是心中水波不兴，完全静止的情况。

静坐的62个好处？

静坐，汉语词语，意思是平静地端坐；排除杂念，闭目安坐，学道学佛的人一种修养方法；气功疗法的一种，闭目运气，屏弃杂虑，安坐不动；为了达到某种要求或表示抗议，而长时间地坐着不走。

喝酒品茶静坐句子？

1、人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水;同时，人生如茶，如茶一般多了些苦涩，多了些甘甜，留下了让我们意犹未尽的感觉。

2、一个人的时候喜欢泡一杯玫瑰花茶，看花儿在杯中绽放。

3、茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无究。

4、递一杯热茶给家人温暖，献一个拥抱给朋友力量，织一片幻想给人生追求，留一丝微风给夏日清凉，送一条短信给自己祝福，新的一周祝您日日鸿运当头照。

生了闷气能静坐？

可以静坐。消气的方法不一定是大吼大叫，自己静坐下来想清楚事情也是一种办法。这个就根据每个人不同的性格来区分了。

性格急躁的人是不会生闷气的，他们往往有气就会直接撒出来，这种人痛快了自己，苦了别人。

然而性格沉静内敛的人则是会自己安静的坐下来，自己会慢慢消化掉，但这样确实苦了自己。

如何静坐养生？

中国古代文人修习静坐养生法的很多，均收到良好的健身效果。唐代大诗人白居易一生疾病缠身，他在服药治疗的同时，坚持静坐养生，以致“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应”，以此祛病延年，终享遐龄。北宋大文学家苏东坡记述他修习静坐法的体会说：“其法至简易，唯在长久不废，即有深功，且实行二十日，精神自己不同，觉脐下实热，腰脚轻快，面目有光。”南宋爱国诗人陆游修习静坐养生法，收效颇大，直至晚年仍精力过人。他在《看钟》诗中说：“乘除尚喜身强健，六十登山不用扶。”年近九十时，他高兴地在《戏遣老怀》诗中写道：“己迫九龄身愈健，熟视万卷眼犹明。”静坐养生的健身效果从中可见一斑。　　那么，该优先选择哪种静坐法呢？ 其法如下：首先，放好坐垫，双足结跏趺而坐，也就是双盘足。初学者如果不能双盘，单盘亦可。或将左足放在右腿之上，叫做如意坐；或将右足放在左腿之上，叫做金刚坐。其次，脊梁直竖，使脊椎每个骨节如算盘子般相叠竖直，但不可过分用力。然后，将左右两手放于脐下三寸丹田之前，两手心向上，右手背平放于左手掌上，两个大拇指轻轻相拄。这便是禅修所说的“结手印”，此种手势名叫“三昧印”，也就是“定印”，使人较易进入静态。与此同时，左右两肩稍稍张开，使之平整适度，不可沉肩塌背；头要正，后脑稍微向后收，前颚内收，双目微张，似闭还开，视线随意确定在座前3～4米处，但需熟视无睹，也可双目微闭，收效亦佳。最后，舌尖轻舔上腭，犹如婴儿酣睡状，随之便可进入静坐状态。　　(每次结束静坐前，应摩擦两掌，使生热感，再以两掌轻轻搓脸若干次，用两手手指自前向后梳头若干次，然后双手叠放，掌心向里，手背朝外，置于脐下三寸处，3～5分钟后再徐徐睁眼，离座，活动手脚。) 初学静坐养生者还需注意以下几个方面： ①静坐以天朗气清和月圆之际最好，暴风雷雨等天气恶劣时则不宜。 ②饭前饭后1小时之内不宜静坐，以免妨碍消化或分散心神。 ③静坐前应先行洗漱，着宽松衣服，摘下手表、眼镜、饰物等，以便于气血贯通。 ④静坐宜选洁净和空气流通之所，但不可让风直接吹到身上，防止外感风寒；静坐处宜安静，无器材，怕干扰，且光线不宜过暗，太暗则容易昏沉，光线亦不可太强，太强则易于紧张，心神散乱；室温过凉时，要将双膝和后脑包裹暖和，即使在热天静坐，也不宜使膝盖裸露。 ⑤初习静坐者大多无法双盘，则以单盘为宜，单盘时需加坐垫，坐垫厚薄依身体状况而定，总以舒适为原则，坐垫的软硬程度以适中为好。 ⑥初习静坐不必勉强自己坐得太久，每次10分钟、20分钟即可，以后再逐渐延长。 对于心神过于散乱，短时间内难以入静的初学者，想要尽快进入相对静止状态，采用“外耳声法”无疑是颇佳的选择。此法是，静坐时聆听有规律的外界声音，比如溪涧流水声、山间瀑布声、风吹铃铛声、寺院梵唱声等等。当你将心念专一在声音上，能够轻松、自在、安闲地保持在这一状态时，渐渐会觉得声音变得悠长、悦耳、轻微。坚持若干次静坐后，你会在静坐的某天某一时刻，于不知不觉中突然入于寂静，一切声音都听不到了，甚至觉得自己的身体都不存在了，这正是儒家所说的“坐忘”，道家的“虚极静笃”，是一种真正意义上的入静。 另一个方法是“鼻息法”，也叫“安般守意法”。其法是，静坐时，注意鼻呼吸出入的气，使意念与呼吸配合为一，即“心息相依”。此时注意数息、调息和听息，吸气进来细长慢，呼气之时快短急，在调整呼吸的同时，要耳听呼吸、脉搏和心跳，一路做下去，直至百息、千息方可。 同时，人体气机循于经络，自有其运行规律，殊难为意念所控制，而且人在静坐时，你越想守住什么，便越守不住，徒增烦恼，只能使精神更趋紧张，有悖于静坐的初衷，倒是老子的“无为无不为”，更契合静坐养生的真谛。谢谢，希望对楼主有用~~~~

静坐的最高境界是什么？

放空，无我的境界。入静之后，你自身是一种享受，不愿意醒来的时候，就是进入修的境界了。但身边的人和动静是听到的。如果听不到要么帅睡着了，要么就是死掉了。假死。

什么是静坐的四正时？

四正时就是子、午、卯、酉四个时辰。子时，是半夜11点 到凌晨1点；午时，是上午11点到下午1点钟；卯时，是清晨5点到7 点；酉时，是下午5点到7点。根据通常的说法，在四正时静坐，效果 会比较好，因为四正时属于天地正气交感的时刻。不过，四正时的要 求，是就专门的修炼家而言的，对于普通静坐者，完全没有必要受此 限制和影响.

这种行为主要是能让人修炼身心。多为有佛教或道教中人的行为。

站桩与静坐的境界？

站桩和静坐的境界没有高低之分，有些人适合从静坐进入，有些人从站桩进入会更简单一些。

在练习初期，静坐对修心会更有帮助和效率。因为人们比较习惯坐着的姿势，相对会比较轻松，容易进入静定的状态，也就能更好地观察自身的起心动念。

而对于这一点，站桩的难度要比静坐更高一些。因为站立需要一定的腿部力量，大部分人一动不动地站着很容易腿酸，甚至抖动，无法长时间站立。而身体的不适反应会影响到心理波动，相对静坐来说，不容易进入安静的状态。