社会观护的法律法规 社会观护的法律法规有哪些
社会观护是什么意思?
未成年人观护制度是对于涉罪未成年人采取非监禁措施,将其置于社会、交由社会力量组成的专门观护组织,在诉讼期间接受观护人员的辅导、监督、观察、矫正、保护、管束等措施,以达到改善行为、预防再犯、保证诉讼顺利进行的目的,并为司法处理提供依据的活动。
目前,我国“观护体系”尚处于探索阶段,存在很多问题和不足,需要加以完善,以构建完备的未成年人社会观护体系。
有关护工的法律法规知识
有关护工的法律法规,爱护老人,不虐待老人!
关于社会观察书籍?
《中国人的人性与人生》一部解剖当代中国人的文化心理与国民性、充满人文理性的社会观察实录图书,由现代出版社出版,作者是梁晓声。
这是一部关于中国社会人文现状的“田野调查”,也是一部深度的社会观察笔记。
作者以一如既往的冷峻而智慧的笔调、渗及骨髓的透视深度,以及充满人文理性的文字,对当代的中国人的文化心理状况,普通人人生的尴尬,以及关于中国的文化与文化人,给出了自己的观察与评述。
社会观念有哪些?
(一)新自由主义思潮。新自由主义思潮是近年来在中国兴起的思想流派,受西方思潮的影响,中国的新自由主义理论和政策主张“三个化”。
(二)民主社会主义思潮。民主社会主义思潮在国际共产主义实践中具有长久的历史,近年来在中国日益活跃。
(三)新左派思潮。新左派思潮是近年新生的思想流派,
(四)复古主义思潮。复古主义又称崇古思潮,主张以中国“先王”、“古圣”为最高人格理想,以古代社会为理想社会,目前几乎渗透到中国意识形态的每一领域,成了一股上升的思潮。
我国传统的社会观念有什么?
养儿防老,门当户对。
百事孝为先。
节俭生财 婚配上男大女小.养不教,父之过;教不严,师之惰。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟;
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;
尊师重教教学相长学而不思则罔,思而不学则殆;少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
书到用时方恨少,事非经过不知难;不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵;志当存高远;天欲将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.所以坚心忍性,增益其所不能.
德育社会观察模式谁提出的?
德育模式是教育学的重要考点,也是教育学与心理学的交叉知识点,因此对于该知识点的深刻掌握是必要的,本文将对几种德育模式进行介绍。
一、认知模式
这种模式是美国道德心理学家劳伦斯·柯尔伯格在皮亚杰的认知心理学的理论基础上根据道德心理发展理论提出并建立的。确切的说,柯尔伯格的道德发展理论应该是道德判断发展理论,关于道德判断他提出了如下重要假设:
第一、道德判断形式反映个体道德判断水平,道德判断有内容与形式之别。道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”的回答,道德判断形式就是判断的理由及说明过程中包含的推理方式。第二,个体的道德判断形式处于不断发展之中。
科尔伯格认为,道德教育绝不是背记道德条例,而是促进道德认知水平的发展。传统的学校德育之所以缺乏实效,主要是因为它总是热衷于向学生传授具体的道德规则和社会规范,但是,这些具体的道德规则和社会规范并不具有普适性,很难保证学生能够在不同的环境下表现出一致的行为。他说:“我这种理论之所以称为认知的,是由于它认识到道德教育同理智教育一样是以激发儿童的道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的,它之所以称为发展的,是因为它把道德教育的目标看作是各个阶段的道德发展。”可以说,认识和发展是这一理论的精髓。
传统的学校德育过多地依赖说教、榜样、奖惩等手段对学生进行道德训练,这种教育方式强调的是道德判断的内容而忽视了更为根本的道德推理能力,使得所传授的道德内容难以与学生的道德心理结构发生有意义的关联,因而难以取得良好的效果。因而,他认为学校德育应当把重点放在促进学生的道德推理能力的发展上,让学生掌握那些具有普适性的道德原则。直到学生达到能够清晰地理解那些普遍伦理原则这一最高道德发展阶段。同时他还认为,由道德困境而激发的道德冲突从而达到一定的道德行为选择是发展道德判断水平的重要条件,儿童不参与社会活动,不参与道德行为,就不可能进行道德判断活动,也就不能促进道德发展。
最后,为提高儿童道德和学校道德教育的发展,他提出了道德讨论法和公正团体法两种方法。
二、体谅模式
体谅模式形成于20世纪70年代初,由英国学者彼得·麦克菲尔及同事所创。这种德育模式也被称作“学会关心”德育模式。
他认为,学校德育应当满足学生与人友好相处的需要。在大量调研的基础上,麦克菲尔等人发现,青少年学生对人际关系中的关心、坦率、互惠、谦让等道德品质比较认可。学生认为成人对自己好的事例主要集中在以下几个方面:①在一些情况下成人允许儿童有“合理”的自由,并且鼓励儿童自己作出选择;②成人能够对儿童的困难给予帮助,但不能为儿童包办代替一切;③成人能倾听儿童的呼声,能从儿童的角度来理解儿童;④成人向儿童提出某些要求时,能提供良好的例证给予证明;⑤成人能够表现出一定的预见性,不准确也可以;⑥成人要有幽默感,宽宏大量,不过于严肃和正规。可见,与他人友好相处、关爱他人、被人关爱是人类的基本需要,帮助人们满足这种需要是德育的首要职责。
其次,他还认为道德教育的核心是培养学生学会关心人、体谅人。麦克菲尔等人认为,道德成熟是一种有创造性的关心。体谅是现代人道德品质的核心,是其他道德品质形成的基础。学校德育的目的是使人具备成熟的社会判断力,使学生学会关心人、体谅人。在学校德育中,要让学生学会关心自己、关心他人、关心自然、关心知识和学问等。
除此之外,他认为教师的表率和和感染也是道德教育的重要手段。麦克菲尔等人在调查中发现,孩子对那些善解人意、具有幽默感、白信正直、以身作则的成人非常欢迎,希望这些成人能够为他们的成长提供帮助。行为和态度是富有感染力的,尤其是道德,在很大程度上是通过受感染而形成的,并非是直接的教授可以学会的。教师的表率作用对受教育者的道德成长具有关键意义。
体谅模式的实践策略主要体现在麦克菲尔等人编写的《生命线》系列道德教育丛书之中。这套丛书在英国学校中进行了广泛的试验,深受教师和学生喜欢。《生命线》系列丛书在使用策略上具有以下特点:
(1)教材具有情境性,这些情境来自青少年的实际经历,情境的表述简单明了,学生能够自主地说出他们在这样的情境中会怎么办;
(2)教师所提出的问题一般只涉及具体做法,不要求学生做理论性的思考;
(3)围绕学生提出的行动方针进行角色扮演和戏剧表演,这种方式可以促进他们的情感和理性投入,能够提高学生对行为的理解和鉴赏;
(4)鼓励青少年进行社会试验;
(5)体谅行为是基于对他人的考虑,行为的结果就是对该行为的回报;
(6)列举的事情没有固定的结局,师生可以按白己的想法进行下去;
(7)让学生自由选择情境。这些情境不用来惩罚或增加学生的额外负担。
三、价值澄清模式
这是美国道德教育理论家路易斯·拉斯等人所倡导的道德教育模式。价值从根本上是个人的而不是社会的,道德价值观念是不能也不应该传授给别人的,教育不能强令儿童应该具有什么价值。学校道德教育的作用在于训练学生,使其掌握做出价值判断和价值决策的方法,通过分析和评价手段,减少价值混乱,促使同一价值观的形成,从而发展学生思考和理解人类价值观的能力。
价值澄清模式中最常使用的方法包括澄清应答法和价值单法。
澄清应答法是在课堂中运用的一种主要的价值澄清方法。它主要是运用巧妙的应答技巧,激发学生对自己价值观的思考。澄清应答法的主要形式是师生问一对一的对话。这种对话不是对抗性的或深究性的询问.而是随意的或激励性的协商。学生自愿参加.教师尊重个人的隐私权。为了使更多的教师掌握澄清应答法,拉思斯等人根据价值澄清的七个步骤,设计了一系列的澄清应答题。澄清应答法具有以下主要特征:①澄清应答应避免道德说教和纠缠于“对”或“错”上,其目的是让学生自己作出决定;②澄清应答并不总是要求学生作出回答,也允许他们不回答;③澄清应答的目的并非要改变行为,而只是造成一种气氛;④澄清应答并非一直与学生交谈,而是要促进学生思考,简短的对话更有效;⑤澄清应答在一对一的交流中比在小组讨论中更有效;⑥澄清应答没有固定的模式,是在交谈过程中自然形成的,不应机械地运用
对于那些不太适合在公共场合表达意见的问题.学生往往不愿意讲出自己的真实想法。价值单法很好地解决了这一问题。价值单是指针对那些不善于交谈或不适合交谈和讨论的问题而采取的一种价值澄清手段。它由教师设计或编制一系列价值表,并在每个项目上列出一个讨论话题,给出问题和备选答案,让学生自由选择。价值单策略主要是以书写的形式促使学生进行思考,避免了大范围讨论中学生容易遇到的外来干扰或从众心理的影响。对于那些不宜在公共场合下讨论、容易引起争论或者需要深思熟虑的问题,它不失为一种好方法。
四、社会学习模式
社会学习模式形成于20世纪70年代,南美国学者班杜拉和米切尔等人创建。
这种模式强调观察学习的重要意义。观察学习是指通过观看他人的行为而学会某种行为。班杜拉认为,观察学习是人类学习的一种重要形式。人有通过语言和非语言形式获得信息的能力,个体通过观察他人的行为及其结果就能学到复杂的行为,不必事事亲身体验。班杜拉认为,个体对示范者的观察是一种选择性注意,它决定着学习者在大量的示范事件面前观察什么、知觉什么和选取什么。个体学习的过程不是对示范者的简单模仿,其中包含着别人预期标准和自我预期标准的强化。也就是说,个体不仅可以通过观察学习学会某种行为,而且也可以学会自己制订适当的目标,并通过一定的方式对这一行为进行自我调节和自我强化。
而且,这种模式重视道德判断、道德行为和自我调节。社会学习理论认为,道德判断、道德行为和自我调节包含了人类在对待善恶、是非等问题上所作的努力。道德判断是关于善恶、是非的评定,而道德行为和自我调节是个体道德判断和道德理想的实现。道德认知能力在道德判断过程中发挥着重要作用,一个人首先要知道什么是社会许可或赞赏的行为,然后才能够实施这种行为。但是,是否实施这种道德行为,个人的动机、期望和主观价值起着决定作用。米切尔指出,要预言某一具体情形下的特定行为,就必须考虑在那种情形下个人对于不同行为的各种可能后果所抱的特定期望,这种期望指导他从能做的大量行为中做出选择。
什么是社会观点采择能力?
观点采择是指儿童推断别人内部心理活动的能力,即能设身处地理解他人的思想、愿望、情感等。观点采择的本质特征在于个体认识上的去自我中心化,即能够站在他人的角度,从他人的角度看待问题。
观点采择是指儿童推断别人内部心理活动的能力,即能设身处地理解他人的思想、愿望、情感等。观点采择的本质特征在于个体认识上的去自我中心化,即能够站在他人的角度,从他人的角度看待问题。
为此,个体必须首先能够发现自己与他人观点之间潜在的差异,把自己的观点和他人的观点区分开来。但是,区分自己与他人的观点并不等于采择他人的观点,只有在区分的基础上对他人的观点作出准确的推测,才可以说是真正具备了观点采择的能力。观点采择能力是在广泛的社会互动、在丰富多彩的社会线索的刺激下发展起来的,对于儿童的个性社会性发展有重要的影响。
一些当代的发展心理学理论家和研究者发展了皮亚杰有关儿童认知的观点,提出了各种描述儿童观点采择能力发展的阶段模型。主要有两种理论模型:
弗拉维尔(Flavell)把儿童采纳观点时发生的一系列认知心理动作按照发生顺序分为4个阶段:
1.存在阶段。认知者评价他人有与自己不同的观点(态度、知识等)的可能性,儿童认识到对于某一事件或情景,人们彼此之间存有不同的观点。
2.需要阶段。儿童认识到有必要对他人的观点作出推断,以便达到其人际交往的目标,说服别人,在游戏中获胜等。
3.推论阶段。这一阶段的认知活动包括除感知以外的所有心理活动。这些活动的目的是推论出某一特定情景中他人的观点,即角色特性。
4.应用阶段。个体把自己推断出的信息应用于随后的行为中,如对别人说什么,怎样说等。
塞尔曼用“霍莉爬树”的两难故事研究了儿童的观点采择能力。塞尔曼根据儿童的反应,将观点采择能力的发展分为5个阶段:阶段0:自我中心的观点采择。儿童不能区分自己对事件的解释和他们认为是真实的或正确的事情。
阶段1:社会信息的观点采择(约6~8岁)。儿童意识到别人有不同的理解和观点。
阶段2:自我反省的观点采择(约8~10岁)。儿童意识到,每个人都知道别人有自己的思想和情感,不仅知道别人有不同的观点,而且能够意识到别人的观点。
阶段3:相互的观点采择(10~12岁)。儿童能从第三者、共同的朋友的角度来看待两个人的相互作用。
阶段4:社会和习俗系统的观点采择(12~15岁以上)。儿童认识到存在着综合性的观点,而且也认识到“为了准确地同他人交往和理解他人,每个自我都要考虑社会系统的共同观点。”
社会观包括哪些方面?
一、社会观或者社会历史观,从根本上说,主要包括以下内容:人类社会在本质上是主观的还是客观的,社会存在和社会意识何者为第一性;人类社会有没有自身的客观规律;谁是社会历史的真正创造者等。 二、社会观即社会历史观,是人们对自己生活在其中的社会及其历史发展的总的看法和根本观点。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识关系的问题,这是哲学基本问题在社会历史观领域中的贯彻和应用。依据人们对这一问题的不同回答,形成了两种根本对立的历史观。在马克思主义产生以前,唯心主义历史观一直占据统治地位,马克思主义的历史唯物主义确立之后,才出现了真正科学的社会历史观,这个历史观就是历史唯物主义,也称为唯物史观。 三、马克思主义的社会(历史)观主要包括以下基本观点: (1)人类社会在本质上是实践的。社会存在决定社会意识,社会意识具有相对独立性,它对社会存在具有能动作用。 (2)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的物质基础。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾,构成人类社会的两个基本矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会的两条基本规律。 (3)人类社会历史发展的总趋势是前进的、上升的,发展的过程是曲折的。 (4)人民群众是实践的主体,是历史的创造者。
什么样的社会观是正确的?
树立正确的人生观、价值观、为企业、社会奉献青春,很多人有着很多的苦恼,而这种苦恼源于对生活的一种驾驭的欲望,这种欲望就是想做生活的主角,这里所说的主角,并不是少数的社会精英,也不是明星或者政要,而是说一个人的思想行为,生活方式是符合时下的潮流。
这便与我们人类的价值观有关系,同时反映了他对社会贡献与想要为社会所贡献的价值有着不可分割的联系。一个人究竟有没有价值,其价值有多大,不在于他所获得的荣誉和欣赏,而主要在于他对社会做出的贡献。
龙城岁月和黑社会观看顺序?
黑社会第一部龙城岁月,第二部以和为贵
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