君权神圣君权神授君权至上三者是怎么产生的呢？

君权至上说：从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性

　　1、产生条件

　　14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授观点提出质疑。

　　2、代表人物及主张

　　马基雅弗利——《君主论》

　　尼科洛·马基雅弗利是意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一。在西方，他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，其政治思想在近代政治思想史上占据重要地位。

　　主张：

　　（1）从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对教皇及民众对王权的约束；

　　（2）最早提出新君主国的概念；

　　（3）君主的权力要靠自己获得；不赞成君主世袭制，强调国家的权的集中和统一；

　　（4）君主为维护权力可以不择手段；

　　（5）斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首。

　　评价：是一种极端个人主义和利己主义的理论。但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。

　　“君权神授”说：从神学角度为君主权威辩护

　　1、产生历史条件

　　（1）在中世纪的欧洲，占支配地位的是基督教意识形态，从神学的角度肯定君主专制的合法性，为现存的政治秩序辩护。

　　（2）随着欧洲君主专制的形成并日益强化，王权受到各方面的冲击，一些思想家和君主必然为君权辩护。

　　2、代表人物及主张：

　　托马斯•阿奎那－－－《神学大全》

　　托马斯•阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威、经院哲学的集大成者。他建立了一个系统的、完整的神学体系，这对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。

　　托马斯•阿奎那从什么角度论证君主统治？主要观点有哪些？

　　主张：

　　（1）把理性引进神学，用自然法则来论证“君权神授”说；

　　（2）按自然法则国家由一个君主来治理才是最好的政体。

　　教会和国家的关系是他神权思想的主要内容，其核心是论证教权高于君权，以维护基督教会的神权统治。在坚持教权高于君权的前提下，他承认并论证世俗国家的合理性和必要性。他认为接近自然过程的办法是最好的办法，正如整个宇宙只有一个上帝支配一样，国家只有一个君主来治理，才是最好的政体，这是符合上帝本意的。

　　他的关于“自然法则”的思想，反映出为教会的神权统治服务的实质。

　　君权与国家是同时产生的。在生产力落后低下,生产和生活都需要强权保护的情况下,君权的发展成为必要,由此也产生了“君权神授”的观念。依靠武力强行夺取政权的人,在“君权神授”的思想氛围中,能够顺利地巩固地位,使自己的一切行动盖上“上帝许可”的印章。通过对古代西方君权的系统考察,可以清楚地发现,在一定历史环境下，“君权神授”观念有其历史合理性;而一旦离开特定环境,这一观念本身也就褪去了神圣的光环,无论其理论阐释多么完整系统,都挽回不了退出历史舞台的命运。