中国历史上谁最早认为法律要成文的

一、中国历史上谁最早认为法律要成文的

中国历史上第一部成文法律是《铸刑书》。这是有实物为证的。但最早传说是《禹刑》。一般认为，《禹刑》的性质相当于现代的刑法典；《禹刑》的具体内容已经无法考订。但文献中又有零星的记载。随着私有制的出现，阶级和国家的产生，法也就随之而产生。开始的“法”都是“习惯法”，属于不成文法，也就是法不明文规定。

春秋时期，各诸侯国基本上沿用西周法律。由于从奴隶制向封建制度地转变，统治阶级对法律提出了新的要求。在这种形势下，于公元前536年，郑国的子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 “铸刑书于鼎”于是成了中国古代历史上第一部正式公布的成文法律。

二、古代法律文化特色

古代法律文化特色可以概括为以下三个方面:

一是“重实体、轻程序”。在该案中葛青天的审案方式极其随意，以现在的眼光看根本就无视程序的存在，严格讲全然是违法审判。但在中国古代，无论儒家、法家都认为法律不过是治理社会的工具，执法应该是以能够立刻实现社会稳定的终极目标为最好。所以类似该案的做法，在中国法制史上并不是孤立的事例。

二是非逻辑性。“中国古代社会中占统治地位的是儒家思想，儒家思想注重的是一种实质上的和谐圆融的境界，而非形式上的公平合法，这就造成了中国传统司法中在一定程度上对逻辑的轻视。”为了实现稳定社会秩序的终极目的，可以采用各种手段。在案件的审理上所体现的就是重视结果、强调结论，崇尚直觉、重于实践，但对所谓的司法程序及推理证明过程，往往忽略。在古代许多被誉为“青天”的官员（如包公等），在审理案件中甚至使用诈术，以达到一种实质上的正义（前述案例中葛青天使用的也是诈术）。但这却被历代人民群众普遍认可，甚至被认为是“智”的一种表现，被交口称赞，世代相传。

三是“重人情”。“中国古代法官在判案过程中也继承了儒家的天理人情高于逻辑差异的传统，从不‘专决于法而失人情’，明白地主张‘官司不当以法废恩’。”中国古代的司法官员不会想到法律上的救济与行政上的救济的区别，为了达到救世的目的，往往从情的角度出发，直接将审判活动当作社会救济的手段。

三、唐代法律文化和古罗马法律文化的区别？

唐代将法律文书区分为律、令、格、式四类。律是判罪量刑的依据,令是制度、规章的条文,格是用来防止奸邪的禁令,式是各种章程细则(“律以正刑定罪,令以设范立制,格以禁违止邪,式以轨物程事”)。四者互有区别而又互相联系,构成隋唐以后中国封建社会完整的法典体系

四、法律文化的本体是什么，这是一个长期争论不休的问题.它同哲学

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

五、请问哈 法律成人教育有些啥子科目哦

主要课程：文化课（语文、数学、英语、政治、计算机基础等）；专业课（民法、刑法、国际法、国际商法、民事诉讼法、刑事诉讼法、法理学、文秘基础、写作等）。

六、法律文书的语言如何做到朴实性?

从文书的制作和使用过程来看，法律文书主要有以下基本特点：（1）制作的合法性。各种法律文书必须依法制作，这是法律制作的前提，也是文书立意的法律依据。（2）形式的程式性。主要表现在两方面，一是结构固定化，二是用语成文化。（3）内容的法定性。任何一种法律文书都有其明确的法律内容。解决实体问题的文书，应以相关的实体法为依据；解决程序问题的文书，应以相关的程序法为依据。（4）语言的精确性。“精”是精确，“确”是确当。要求语义单一，准确精当，以给文书的实施兑现提供最便捷的条件。（5）使用的实效性。法律文书都是为解决一定法律问题而制作的，因此最讲求实效。