民法典的法律条文摘录(民法典的法律条文摘录怎么写)
民法典相邻权的法律条文?
民法典关于相邻关系的内容是怎样的
1、 相邻关系的法律规定
我国民法典对于相邻关系的规定
第二百八十八条 不动产的相邻权利人应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的原则,正确处理相邻关系。
第二百八十九条 法律、法规对处理相邻关系有规定的,依照其规定;法律、法规没有规定的,可以按照当地习惯。
第二百九十条 不动产权利人应当为相邻权利人用水、排水提供必要的便利。
对自然流水的利用,应当在不动产的相邻权利人之间合理分配。对自然流水的排放,应当尊重自然流向。
第二百九十一条 不动产权利人对相邻权利人因通行等必须利用其土地的,应当提供必要的便利。
第二百九十二条 不动产权利人因建造、修缮建筑物以及铺设电线、电缆、水管、暖气和燃气管线等必须利用相邻土地、建筑物的,该土地、建筑物的权利人应当提供必要的便利。
第二百九十三条 建造建筑物,不得违反国家有关工程建设标准,不得妨碍相邻建筑物的通风、采光和日照。
第二百九十四条 不动产权利人不得违反国家规定弃置固体废物,排放大气污染物、水污染物、土壤污染物、噪声、光辐射、电磁辐射等有害物质。
第二百九十五条 不动产权利人挖掘土地、建造建筑物、铺设管线以及安装设备等,不得危及相邻不动产的安全。
第二百九十六条 不动产权利人因用水、排水、通行、铺设管线等利用相邻不动产的,应当尽量避免对相邻的不动产权利人造成损害。
民法典案例及法律条文?
母亲王芳(化名)将房屋赠与儿子小罗,在赠与合同中明确约定了自己的永久居住权利。然而,在母亲不知情的情况下,儿子离婚了,离婚协议中明确房屋作为抚养费归前妻。
法院经审理查明,王芳与儿子小罗在赠与合同中对居住权的约定条款形成于2002年。当时的法律并未对居住权的设立及其效力等作出明确规定,根据《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉时间效力的若干规定》,可以适用《民法典》第三百六十六条的规定“居住权人有权按照合同约定,对他人的住宅享有占有、使用的用益物权,以满足生活居住的需要”。另外,根据《民法典》第三百六十八条规定,居住权作为一种特殊的用益物权
民法典生活安宁权法律条文?
《民法典》第一千零三十二条
自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。
《民法典》第一千零三十三条
除法律另有规定或者权利人明确同意外,任何组织或者个人不得实施下列行为:
(一)以电话、短信、即时通讯工具、电子邮件、传单等方式侵扰他人的私人生活安宁;
(二)进入、拍摄、窥视他人的住宅、宾馆房间等私密空间;
(三)拍摄、窥视、窃听、公开他人的私密活动;
(四)拍摄、窥视他人身体的私密部位;
(五)处理他人的私密信息;
(六)以其他方式侵害他人的隐私权。
摘录的意思?
摘录:选择需要的部分记下来。
“摘录”的读音:zhāi lù 造句: 医生阅读几本医药书并作摘录。语言教师常从语法书里摘录例子。下面这个摘录只包含从前一个例子发生了改变的部分代码。这两本书我从中摘录了很多例子。摘录下一个详细资料是在索马里发现的最后一个天花病例。下面是访谈的一些摘录。它们的价值在于,将它们划分为片断或相关摘录,再把这些片断和搜索广告一起展示给寻找相关信息的人们。
书签摘录?
1、如是颠簸生世亦无悔。
2、山河拱手,为君一笑。
3、谁在岁月里长长叹息。
4、我自是年少,韶华倾负。
5、那些繁华哀伤终成过往。
6、随你走在天际,看繁花满地。
7、以上就是书签摘录
社戏的内容摘录?
《社戏》全文原有前后两个部分,课文节选自后一部分,描写作者幼时一段看社戏的往事,表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象,如双喜、阿发、桂生等。由于我会读书,他们很佩服"我".。“我”由于祖母阻挠看不成戏,“他们都叹息而且表同情”,几个小伙伴想办法征得我祖母的同意租船带我去看系;开船时“年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾”以防万一;我们一起去看戏,可是戏没有什么意思,看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”,但是看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水;回家的路上小伙伴建议偷豆子吃,阿发以“我们的大得多”为由,建议去“偷”自家的豆。那夜的豆,第二天吃起来也实在平常。这篇文章主要是回忆美好的童年往事,是篇散文式的记叙文,没有什么十分跌宕的情节
《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一,作于1922年10月,作者少年时代在农村看社戏经久不忘,到了成年,在北京看的京戏却索然无味。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质,给读者留下了质朴,温厚,可爱的农村小朋友的形象,农村是作者少年时代的乐土,可以不必读书,可以钓鱼放牛,可以看社戏,作者描摹出孩子的真实心理。同时,作品的心理描写也非常出色,如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情,刻画的真切动人。作品对人物的刻画,相当生动形象,展示了其个性:双喜热情、机灵,直率;阿发无私、能干;六一公公纯朴,大度,都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的笔语写自然山水景致,诸如豆麦和水草的清香,月色的朦胧,笛声的宛转悠扬,营造了一种恬静淡雅的夜景,给作品增添了魅力,作品还描写了淳厚的民风。演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息,民风的描述起了陪衬作用,使作品读来饶有情趣,亲切感人
摘录怎么写的?
如果用笔写在纸上。那主要就是摘抄。一般要写下新闻类型,新闻标题,发布媒体,发布时间,有时候会记录撰稿人。还要归纳新闻主要的内容。时间,地点,人物,发生了什么事。
一般一个新闻议题会有多个媒体报道,不同的切入点,不同的政治立场(比如台海问题,美中问题),不同的程度。所以,针对一个新闻热点,需要搜集摘录三到五份的不同内容。
每天报纸的头版最好都会备份下来。即使你不关心头版的内容。剪报不知道现在还有人做吗?最好你的摘要里会贴。
如果你是用电脑写,就方便多了。最方便的地方就是你不要抄那么多。更多的工作是截图。把援引的纸媒,网媒的照片或截图,贴到OneNote里。然后贴上原文,你可以总结几句,也可以不做。特殊的一点,也是纸媒和用笔摘录欠缺的一点,就是可以把新闻的评论,最热门的回复和跟帖也截图截下来。
针对一个时政热点的摘录,这里面最关键的三点。一是不必客观公正,而是论述尽量齐全。第二点是,一定选择有新闻资质的发布媒体,而不要选择自媒体的内容。第三点是分类索引一定要开始的时候就做,不然就会望着大海喊口渴了。
春节习俗的摘录?
1、办年货
春节期间,各大商场、店铺都是不开业的,而春节,亲戚朋友间免不了要互相拜访、走动。所以要提前备好很多东西:新衣服、水果、礼包、各种小吃食等等。这些行为就称作“办年货”。
2、大扫除
每当春节来临,家家户户都在擦玻璃、清洗被褥窗帘,清洗各种家具,洗地板、拖地板等等。节前大扫除是春节一项重要的活动,它意味着新的一年来临,要将过去一切不好的事情统统扫出门,新的一年一切都重头开始,红红火火。
3、拜神
大年三十那天,一大早就要起来杀鸡、杀鸭。然后拜神,放一卷小鞭炮,保佑新的一年平平安安,健健康康,红红火火。
4、贴春联
贴春联是春节必不可少的。每逢春节,家家户户都会在门上贴上一副大红春联,为春节增添节日氛围。有些家庭还会根据新的一年的生肖年买相对应的可爱动物贴在门上。
5、年夜饭
每年的大年三十的晚上是吃年夜饭的日子,“年夜饭”也叫做“团圆饭”。很多外出工作的人们这天都会回到家中与家人一起团圆,吃饭。
6、守岁
关于守岁,可能有些地方还保存着这一风俗习惯。但有些家庭一般到12点就会去休息,但有一点就是客厅跟房间的灯不能关,必须一直亮着,到天亮才可以关掉。
7、开门红
大年初一,家家户户都要放鞭炮,意味着新的一年来临的,俗称“开门红”。而这放鞭炮不是任何时候都可以的,必须要挑选一个最佳时辰。
8、压岁钱
大年初一,对于小朋友来说最开心的事情莫过于可以收红包啦!一大早,爸爸妈妈都会给我们发红包,这个红包俗称“压岁钱”,意味着又长大一岁了。
9、拜年
大年初一,大家都穿上新衣服,就开始挨家挨户串门,拜年啦!
地理中国的摘录?
对于“天府”这个概念,有些含义是我们知道的,并能意识到;有些是知道但意识不到,经过分析,是可以浮现出来的。推而广之,就我们头脑中的知识而言,我们知道的比意识到的多得多。没意识到的更深刻,因为它可能反映了我们所属文化的一些深层次东西。
人们把“天府”与“物华天宝、安居乐业”联系起来。叫做 “天府”的地方应该自然条件优越,物产丰富。这些都是我们能意识到的。
还有一些虽然不是常识,但是只要查找一些书籍辞典也能掌握,这也不是我所说的我们意识不到的那部分“天府”的含义。比如:一般人都以为“天府之国”是专指四川盆地的成都平原,其实不然。在历史上,所谓“天府之国”或“天府”这样的称号,在中国的版图上曾经赋予至少7个地方。比如:最早是西安所在的关中盆地,被称为“天府之国”;而后太原所在的汾河盆地被称为“天府之国”;太湖平原在唐以后被称为“天府之国”;北京所处的河北北部也曾戴上“天府”的桂冠。宋以后,福建的福州地区所在地闽中丘陵地区亦获得了“天府”的称号。清以后,满族人的发祥龙兴之地沈阳地区也被赋予了“天府”的称号。
如果你仔细研究一下这些历史上的天府,就会发现天府并不仅仅是“自然条件优越,物产丰富”的富饶之地,那些大平原,譬如东北大平原、华北大平原、长江中下游的诸多大平原虽然都是沃野粮仓,但我们的先人并不把这些地方称之为“天府”。
为什么我们的祖先不把“天府”的称号送给这些大平原?回答这个问题,就开始接触到了“天府”这个概念中难以被清晰地意识到的那部分含义。
认真分析,你会发现天府原来是中国人心里的秘密它隐含了中国人关于风水的理念,是中国人集体潜意识的一部分。
北京大学的俞孔坚教授把天府看作是中国人关于风水宝地的放大版。中国人的风水宝地是这样一种模式:依山面水,俯临平原,左右护山怀抱,眼前朝山、案山拱揖相迎。简单地说,中国人的所谓风水宝地,不是一马平川的大平原,也不是凸起的高地,而是三面围合的山间盆地。
而且据俞先生分析,中国人风水这种模式的形成,深受“关中盆地”地形的影响,因为我们汉民族的文化成型期周、秦、汉、唐的核心区就在关中盆地。而更有意思的是“关中盆地”又是最早被称为“天府”的地方。《史记·苏秦列传》载,苏秦游说秦惠王时说:“秦四塞之国,被山带渭,东有关河,西有汉中,南有巴蜀,北有代马,此天府也。” 这是“天府”这个概念的滥觞。
为什么中国人喜欢将这种三面围合、一面开阔的地方作为理想的居住之地?主要原因还是认为这样的环境有安全感。三面环山,一面开阔,就意味着三面已经有山作为屏障来拱卫,只有一面临敌,这对于防守而言,的确是一种理想的地形。将这种观念扩展,将这种地形扩大,风水就变成了天府。
说到这里,我们又引出了“天府”的又一个很重要的含义:天府是安全之地。
关中盆地、四川盆地之所以被称之为天府,很重要的是先人认识到这里是安全的。
像华北大平原、长江中下游的诸多大平原和东北大平原,古时候往往是群雄逐鹿之地,不是天府。
如果我们找来一张地势图察看,我们就会发现古时候被称为天府的7个地方都不是大平原,都有山可依傍。
安全不仅仅是指能承受攻击,抵抗入侵。安全也有无危险,安然、安定、安详之意。
更深层的安全,是粮食或食品的安全。一切荣华富贵,一切高楼大厦,一切现代化的工业产品,皆可舍弃,唯独吃的,不可舍弃。所以说“无粮不稳”,一个没有天府的国家,是不稳的。
如果我们对“天府”这个词,进行一番词源探索,或许更能帮助我们寻找出天府的隐含之义。
“天”,会意字。一个人头上顶着一片东西天空,引申义为天然而非人工。
“府”,形声字。从广,表示与房屋有关,付声。广既然表意,府的含义应在广中。“广”,原读yǎn ,甲骨文和金文的写法很像房墙和屋顶,其含义是依山崖建造的房屋。引申义:宽大的房屋。《说文》段玉裁注:无四壁而上有大覆盖,其所通者宏远矣,是曰广。
天府,意为天然的府库。从词源来看,所谓天府者,天地似屋也。
安全的“安”字,是一个会意字。“女”在屋宇下,就意味着安全无危险。天地似屋,首先给人的就是安全感。从这个角度,也验证了天府是给人以安全感的地方。
天府,天地似屋,人与自然和谐相处。
天府虽是天然府库,但并不排斥人的作为。人的作为只是弥补天的不尽人意处。比如气候变化导致的旱涝之灾。但人的作为并不想控制天。比如最早的天府关中盆地,如果没有人的作为,也难以成为丰衣足食、生活无忧之地。早在战国时期在关中修建的郑国渠,就是选取泾河流经的地势高亢处,开渠引水,通过网状的渠道系统,让部分泾河水自流灌溉关中大地的。
成都平原在都江堰未修之前,还不是天府。都江堰建成之后,《华阳国志》卷三《蜀志》称成都平原“沃野千里,号为陆海,旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。”
郑国渠、都江堰都是让河水自由地流淌,浇灌田地似乎是河水在流淌之时顺便而为。而现在建在泾河和岷江之上的一座座水电站是强迫河水进入它们的囊中。
天府还是以天为主。它主要的产品是粮食、瓜果菜蔬及其他农副产品。今日太湖平原、闽中一带这些昔日的天府及珠江三角洲一带已经工厂林立,成为了世界的加工厂,还能称它们为天府吗?
天府,天地似屋。意为我们的先人把大地当席,以天空为屋顶,天地之间皆是我家也。但是今天,那些为了所谓的财富和发达,为了所谓的经济高速增长,为了少数人当官或者成为亿万富翁的美梦,不惜把蓝天染黑,把空气变浊;那些向蓝盈盈的河水、湖水中排放废水、污水,让水中的鱼虾绝迹;那些用黑水、化学水、重金属含量很高的水,浇灌万顷良田,把土地也污染了的地方,即使过去号为天府,今天它们还能保持天府的桂冠吗?
天府最深层的含义是追求一种天人合一的生活,这是一种东方的智慧,不同于西方征服自然的思路。天府的深层含义是简单的生活,内心的愉悦。
昔日的东方天府,今日变成了西方的工厂,“桃花源”成了“专业镇”发达了,富裕了,但代价呢?
今天我们的版图上还有多少地方能够让我们以“天地为屋”呢?
名家名句摘录?
1、是青春的底蕴就是孤独,抑或是孤独弥漫了整个青春。 ----郭敬明
2、人,一生的伤,不是用话语来抚平,也不是用无穷的时间去遗忘,而是用幸福去治愈。 ----笙离
3、单恋是世界上最痛苦的事,可是也是最幸福的事,毕竟那个时候,我们都没有后悔单恋过这样一个人——对自己来说独一无二的人。
本网站文章仅供交流学习 ,不作为商用, 版权归属原作者,部分文章推送时未能及时与原作者取得联系,若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知,我们将立即删除.