为什么没有原始法律

古代有法律。简介如下：

法.律的历.史和文明的发展之间有着很密切的关联。古埃.及的法.律――可回溯至公元前3000年，有一部约可被分成十二篇的民法.典。这部民法兆雹.典是基于玛特的概念，传统、修辞语法、社.会公平为其特色。公元前约1760年时，在汉谟拉比的统.治.下，古巴比伦法成文法了，并将写上法.典的石碑放在市场上供众人观看；此一法.典现被称为汉谟拉比法.典。但和埃.及法.律是由历.史学家从争讼纪录中拼揍出来一样，汉谟拉比法.典也只有少许的文献残留下来，且大部分都已经随着时间而流逝掉了。这些早期的法.律对后世文明的影响力是很小的。

旧约圣经大概是仍然和现今法.律系统有关的最古老的法.律体.系，可追溯至公元前1280年。它采取道.德责任的模式，作为对良好社.会的建议。古雅典（古希腊的小城）是第一个由除了妇.人和奴.隶之外的广大公.民所组成的社.会，时间约在公元前8世纪时。当时的雅典并没有法.律科学，且古希腊也没有和“法.律”有关的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希腊法包含了对雅典式民.主发展政制上的革新。

罗马法很大程度受到了希腊学说的影响。它形成了当代法.律世界的桥梁，在罗马帝.国的盛衰之间的时代里。罗马法在查士丁尼一世时进行了主要的成文法工程，编成了《民法大全》。这部法.典在黑.暗时代时遗失了，直到11世纪才被重新地发现。中世纪的法.律学者自此开始研究罗马法规，并使用其中的概念。中世纪时的英国，国王.权威的判.决开始发展成了先例的体.系，这成为了英美法系。同一时间，在全欧洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的规范，而非零碎的地方法来交易。作为当代商业法先趋的《商人法》强调合同的自.由和财产的可让与没神性。当18世纪、19世纪，国.家主.义兴起之后，《商人法》即并入了国.家新的民法.典之中。法国的法国.民法.典和德国的德国.民法.典是其中最具影响力的民法.典。相对于英国的一般法之中充满了大量的判例法，可以写在小本书籍中的法.典较易于输出以及供法.官使用。然而，欧陆法系和英美法系有会同的趋向。欧盟法即以条约作为其成文法.典，但又由欧洲法.院发展其判例。

古印度和古中.国有不同的法.律传统，且在历.史上也有不同的法.理学派和实务。《政事论》（约编于公元100年左右，虽然也包含一些较早的资料）和《摩奴法.典》（公元100年至公元300年）是印度的基本条约，被认为是可信赖的法.律指引。摩奴的中心哲学为容忍和多元，并流传在整个南亚之中。印度教传统和伊.斯.兰法在印度变为大英帝.国的一部分时被一般法取代掉。马来西亚、文莱、新加坡和香.港也在那时接受了一般法。东亚的法.律传统则反应了对世俗与宗.教影响的一种独特的混血。日本是这之间第一个开始将其法.律系统依西方世界现代化的国.家，引进了少许的法国及大量德国.民法.典的概念。这也部分反映了德国.民法.典在19世纪末期逐渐兴起的实力。相似地，传统中.国.法.律也在清朝末数年开始转向西化，在民法.典的制定上，参考日本民法.典，引进了德国.民法.典的立法模式，制定了中.国当代第一部民法.典。该法.典仍然适用于中.国台.湾地区。不过，在中.华人.民共.和国成.立后，废除了中.华民国时期所制定的六法全书，现今中.华人.民共.和国的法.律架构很大程度地受到苏联的社.会主.义法.律所影响，其型式主要在于牺牲私法而扩大了行政.法的领域。不过随着工业化的加速进行，中.国的法.律架构已经开始出现变革，至少在经济上（若非在社.会和政.治上的话）的权.利上面。枯猜亏1999年的新合同法显示出其对行政优先的立场转向。更甚者，在历经了十五年的协商，中.国于2001年加入了世界贸易组.织。而随着合同法、物权法等法.律的制定完成，中.华人.民共.和国.民法.典的制定将指日可待。

著名法.典

唐律

唐代法.律的总称。主要是《永徽律》，还包括《武德律》、《贞观律》等法.典。唐朝的主要立法有：

（1）武德时期的《武德律》、《武德令》、《武德式》；

（2）贞观时期的《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》；

（3）永徽时期的《永徽律》、《永徽律疏》；

（4）开元时期的《开元律》、《大唐六典》；

（5）大中时期的《大中刑律统类》。

《武德律》是唐高祖时以《开皇律》为蓝本所制订的法.典，共十二篇五百条，内容与《开皇律》基本相同，于武德七年（公元624年）颁行。

《贞观律》是唐太宗命房玄龄、裴弘献等人根据《武德律》编撰的法.典，共十二篇五百条，于贞观十一年（公元637年）颁行。

《永徽律》是唐高宗命长孙无忌等人根据《武德律》和《贞观律》编撰的法.典，共二十篇，五百零二条，篇名依次为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱等，于永徽二年（公元651年）颁行。《永徽律》以保护封.建土地所有制，维护封.建宗法.制.度，加强皇帝的权力，统.治和镇.压农.民为主要内容，是中.国现存最完备的一部封.建法.典，全文保存在《唐律疏议》中。 

在封.建社.会，法.律是维护封.建秩序、维持封.建礼教和对人.民进行镇.压的工具。根据这种原则制定的《唐律》，首先把谋反、某大逆、谋叛等定为“十恶”罪，犯者不得赦、减或赎免。其次，保护封.建土地所有权，严禁妄认、盗卖、盗耕公私田。再次，竭力维护各种封.建性的等级特.权，皇族、官僚、富人犯法可以通.过各种方式减刑或免刑，奴婢、部曲犯法则比“凡人”加等论罪。《唐律》还起调整统.治阶.级内部各集.团之间、各成员之间的关系，以及保证统.治机.构正常运行的作用。

《唐律》是传世的中.国古代最早、最完整的一部法.典。它对亚洲许多国.家产生过显著影响。 

拿破仑法

《拿破仑法.典》又称《法国.民法.典》或《民法.典》。《拿破仑法.典》是人类历.史上资产阶.级国.家的第一部民法.典，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，是世界法.制史上的一个里程碑。这部诞生于1804年的法国.民法.典是法国大革.命时期，为保卫资产阶.级革.命的胜利果实而制定的。而且这部法.典的立法精神和原则也为后来许多欧洲国.家借鉴和效仿。随着拿破仑在欧洲的军事扩张，《拿破仑法.典》也被应用到法军所到之处。由于该法.典的系统性、完整性和规范性，因而对后来其他资本主.义国.家的立法产生了巨大影响，起到了立法规范的作用。这部法.典至今仍在使用，但100多年来，随着法国社.会经济和政.治的变化，法.典也进行了一百多次的修改。 

汉谟拉比法.典

《汉谟拉比法.典》（The Code of Hammurabi）是世界上第一部比较完整的成文法.典，也是世界上最古老、最完整的法.典。是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 法.典竭力维护不平等的社.会等级制.度和奴.隶主贵.族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社.会的情况。

法.典分为序言、正文和结语三部分，用阿卡德语写成。刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，包括诉.讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。

法律是一种以合法的现实强制力为后盾的社会控制体系。法律并不扰哗颤是文明社会的特有产物，早在原始社会就已经存在。与文明社会的法律相比，原始法具有四个特征，即习惯性、简单性、宗教性和多样性。原始法向文明社会法律的转进大体循两条路径：一为自发式，即在社会长期发展的基础上，随着人们心智的日益进步，社会自身逐渐完成芦升由原始法到文明社会法律的转进。一为他发式，即原始民族在先进民族的渗透、融合、同化下，走向文明社会法律。前者一般比较和缓，往往不需要付出很高的社缓败会代价。后者则每每伴随着社会的转型且比较急骤，社会代价相对较高。

参考：

因宽坦为法律属于上层建筑，上层建筑由经济基础决定，所以要是探孝羡索法律的起源，要研究当时的生产方式、生产力的发展水平，而在原始社会，巧巧拍生产力水平极其低下，所以决定着经济基础很低下，因此影响着上层建筑，所以在原始社会的时候是没有法律的。