儒家文论的总体特征？

先秦儒家把战争作为关系人民生死、国家存亡的大事来看待，认为文、武之道不可偏废。在他们看来，战争的目的性服从于战争的正义性，战争目的或动机的正义性是战争正义性的前提，而战争的正义性又取决于战争的过程是否保民、恤民，保民恤民的仁义思想则源自儒家厚生利用、无伤为仁的深厚生命精神。保民恤民、厚生利用的原则就必须反对战争，好战必亡，忘战必危,而即使而“止戈为武”、“以战止战”是必要的，那么它也必须最大限度地不伤及无辜，不破坏民生。先秦儒家“敌国不相征”观点乃认为平等的国家之间，一方纵然有征讨另一方的道义理由，但它也没有发起征讨的权利，而必须由超越国家形态和国家利益的更高组织付诸实施；但是，先秦儒家并不以为“敌国不相征”可以成为对内持续暴政且拒绝外国正义性干涉的绝对理由。为抵御外侮和保障国家与社会的长治久安，先秦儒家以为必须在发展经济的同时发展战备，加强对国民的战事训练，以低伤亡、低代价赢得“救无辜，伐有罪”之战争。

先秦儒家思想的特点主要表现在以下几个方面。

一、政治特征：

孔子对于中国政治思想的贡献在于，他系统整理了继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想。

1、重视传统、注重继承，儒家一贯主张“祖述先舜 宪章文武”，欣赏古昔、效法先王，孔子就说他自己“述而不作，信而好古”，他整理六经也是为提倡古道。后来，孟子则提倡“法先王”少“言必称尧舜”

2、政治和伦理结合，对儒家来说，政治是伦理的扩大，伦理 是政治的基础。他们认为修身、齐家是治国平天下的前提，名份制则是儒家伦理的理论基础。即“君君臣臣子子”，要按照礼的关系摆正君臣关系维护这种关系要靠内心的自觉性，即思孝梯。

3、在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅强调为政以德。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是对德政可能产生的良好效果的总的描述。孔子还主张对民要“道之以德，齐之以礼”他认为应该用道德和礼教来管理群众，认为理想的政治是免刑。孟子继续了这个传统，主张“省刑罚”，提倡以礼化为主，强调道德礼教在稳定社会次序方面的重要性。而德治的主体是统治者，统治者自身必须加强道德修养才能正人。

4、重人治：君民同乐的太平治世，一直是先秦儒家笃信渴求的乌托邦以及性善的理论基础，注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治成为一种必然。先秦儒家所推崇的社会组织形式可以归纳为“内仁外乱”。孟子认为行仁政首先要重民，“民为邦本”继承并发展先贤的民本思想，提出“民贵君轻”的观念

5、和贵中庸：“中庸”是儒家思想的重要道德观念，最早由孔子提出，核心是“致中和”，这正是对“中庸”思想的发展，要求事物的各个部分、各个方面都要适度，达到“中的状态，事物总体才能和谐，社会才能长治久安”。

6、在天与人的关系上重于人事，虚于天命。

二、伦理特征

儒家的基本范畴是仁和礼，仁是思想的内核。仁，其本意就是人与人之间和睦、亲密的关系，故儒家讲尊贤也讲亲亲。孔子主张“仁者爱人”，“爱人”就意味着不仅要求仁者爱人，而且包括许多其他方面的道德要求：“恭，宽，信，敏，德”这五者之中孔子比较重视信，他认为“信”是一个很重要的规范。“人而无信，不知其可也”他还认为能做到仁的人其性格具有刚、毅、木、讷的特点，也主张“”孝悌也者，其为仁之本等等。孟子继承并发展了其“仁”的思想，提出了“仁政”的思想，并以人性论、良知论作为仁政说的人性论基础。性善论是他学说的核心。礼则是仁这一内在品质修养要求的外化，即一种外在他律性的规范和典章制度，孔子的“礼”却是积淀在仁中的孔子根据当时的社会背景，认为克己复礼是最能直接实现仁的。即“克己复礼为仁”。只有按照“仁”的要求来约束自己，才能做到“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。仁是内心自觉，礼是外在控制，构成了“内仁外礼”的整合关系。

三、经济特征

在颇具伦理特色的中国思想史上，利义问题一直是一个问题。从先秦到西汉初似乎只讲重义轻利，没有把义利绝对对立起来，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”因为君子和小人是对立的，后人便以为孔子说的义利也是对立的。但孔子也说过“义以生利”说明他并非将义利绝对对立起来的。对义利只有厚薄先后之别，“君子笃于义而薄于利”。另外，先秦儒家具有明显的财富观点，在儒家来讲，认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。孔子把民众的富贫看作是关系到五朝存之的重要原因。孟子则提出了“恒产”说。但同时他们都提倡对财富欲望加以强制，要重义轻利。孟子更是提出“养心莫善于寡欲”。

四、教育特征

孔子对教育的贡献是巨大的，提出了有教无类的教育思想，他创办私学，使学移民间，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了学礼、义、信等知识外，还考察为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。另外还重视“学知知之”和学思结合的学习方法。在学习上，孔子要求弟子应具有求实的态度“知之为知之，不知为不知是知也”。

五、文化特征

中国文化中普通存在着“和合”观念，和而不同，兼收并蓄乃大。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和.