汉朝的法律形式有？

下面我来给大家介绍一下汉代的主要几种法律形式。

1.律

律，相当于后世说的“法典”，在秦以前的夏商周时期，称为xx刑。律是一种比较稳定，也是最主要的法律形式。由《太平御览》卷六三八引《律序》记载：杜预曾言：律以正罪名，令一存事制。可知“律”是定罪量刑的基本依据。比较出名的如西汉建立之后，丞相萧何制定的《九章律》；再如叔孙通制定的有关朝仪的《傍章律》等。此外还有与“律”性质差不多的“法”，如汉武帝颁布的《沈命法》。

2.令

令指皇帝的诏令。这是指皇帝根据需要颁布的诏书。由于是皇帝的意志，其法律效力往往有时超过“律”，可以取代“律”的相关规定。当时的“令”非常的多，据《汉书·宣帝纪》如淳注：“令有先后，故有令甲、令乙、令丙”。可知在汉宣帝的时候，因为诏令太多，不得不整理成《令甲》《令乙》《令丙》三部书。同时，“令”涉及的领域也是方方面面，如规定皇帝警卫的《宫卫令》；规定审判程序的《廷尉挈令》等等。是汉律的重要渊源之一。《杜律》作者杜周说：“前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！”

3.比

《后汉书·桓谭传》注云：“比谓类例”。”比”是判例的意思，是在判案的时候用来比照参考的典型判例。故比又被称为“决事比”。《周礼·秋官·大司寇》郑玄注云：若今律其有断事，皆依旧事断之；其无条，取比类以决之，故云决事比。”上世纪80年代在湖北张家山汉墓出土的《奏谳书》就是一部判例集，跟“比”是一样的。

4.法律注释著作

这个在上一篇的《汉代儒家思想的法律化》中有介绍，由于董仲舒的“春秋决狱”，使大量的利用儒家经典注释法律，使法律符合儒家思想的著作诞生，这类书籍就是法律注释著作。而这些注释著作经过皇帝的批准肯定的，就具有了法律的效力，如郑玄的“郑氏章句”就被皇帝肯定，具有了立法意义，郑氏章句的注解也就成了一种法律形式；还如杜周、杜延年父子做注解释《汉律》的《杜律》、《小杜律》，成为了当时司法实践的依据。

5.《春秋》经

董仲舒的“春秋决狱”，在遇到遇到有关义理伦常，与现行法律不符或现行法律没有的案子时，以《春秋》里的有关事例和和道德原则来判案。《春秋》经成为了一种凌驾于现行法律之上的独特法律形式，任何现行法律都不能违背《春秋》里的道德原则，董仲舒得到了皇权的绝对支持，将儒家思想渗透进了司法实践，也渗透进了立法实践。随着“春秋决狱”的发展，其他儒家经典也称为解决案件的重要准升，这也就导致了第四点，利用儒家注释法律著作的兴起。《春秋》，好比“宪法”之地位，其他的“律”，“令”，“比”都要合乎儒家规范。